Сыновья Исраэля, сыновья Яакова

266) «Над всякой травою земною поставлены сильные управители на небесах». И нет ни одной травинки на земле, у которой не было бы своей звезды и созвездия на небосводе, что бьет ее и говорит ей: «Расти!»¹ «И у каждой из них есть свое особое свойство, подобное высшему», – так же как есть у них наверху особые управители, «и поэтому сказано: "Поля твоего не засевай семенем разнородным"², потому что каждое входит отдельно, и выходит отдельно», – и один управитель не вмешивается в дела другого, тогда как засевающий разнородными семенами смешивает их управление между собой. «И об этом сказано: "Знаешь ли ты законы небес? Установишь ли их господство на земле?"³ И сказано: "Всех их по имени называет Он"⁴. И если у всего в мире есть свое назначение, и Творец не желает переводить это», – со своего места, «и смешивать», – с другим, «и каждого называет по имени, то о сыновьях Яакова, святых коленах, определяющих существование мира, и говорить нечего. И поэтому сказано: "И вот имена сынов Исраэля"⁵».

267) «Рабби Йоси бар Йегуда сказал: "Если бы было сказано: "Вот (эле אלה) имена", всё было бы именно так"», как сказал рабби Йегуда, что «И вот имена сынов Исраэля»³¹² указывает на важность колен, определяющих существование мира. «Но раз сказано: "И вот (ве-эле וְאֵלֶּה) имена"³¹²», с добавочной буквой «вав ו», «это значит, что добавляет к первым. Как первые – это сыны Яакова, так и здесь – это сыны Яакова».

Объяснение. Имя Исраэль указывает на подъем и важность, а имя Яаков указывает на понижение,⁶ и поскольку здесь сказано: «Сынов Исраэля»³¹², рабби Йегуда разъясняет в предыдущем пункте, что это говорит о важности колен. Однако рабби Йоси бар Йегуда не согласен с ним, потому что добавка буквы «вав ו» в сказанном: «И вот (ве-эле ואלה)» указывает на присоединение к предыдущим изречениям и относится уже ко времени после смерти Яакова, Йосефа и колен, когда они пришли к понижению ступени и зовутся сыновьями Яакова. И хотя здесь сказано: «сынов Исраэля»³¹², это не по причине важности, так как, что касается ступени, они уже упали на ступень сыновей Яакова, а по другой причине – почтения к Яакову.

268) «Сказал рабби Йегуда (рабби Йоси бар Йегуде): "В час, когда Творец сказал: "Я сойду с тобой в Египет"⁷, ты ни в коем случае не должен думать, что Шхина тотчас же сошла с (Яаковом)!"» – т.е. рабби Йегуда думал, что рабби Йоси бар Йегуда имел в виду, что сразу по прибытии в Египет они находились в свойстве «сыны Яакова», т.е. были в падении. «"Только лишь в час, когда случилось у его сыновей падение, сошла Шхина. И это означает сказанное: "Я сойду с тобой в Египет, и Я выведу тебя, также выведу (досл. подниму)"³¹⁴ – то есть: "Всё время, пока у тебя будет подъем, как бы и у Меня есть подъем, а когда будет у тебя падение, "Я сойду с тобой"³¹⁴. И после того, как умер Йосеф и все его братья, и случилось с ними падение, встала Шхина и сошла с ними. Так же как опускались эти", – сыновья Исраэля, "нисходили и эти"», – Шхина и ее колесницы.

269) «Сказал рабби Йоси бар Йегуда: "Что сказано до этого? "И умер Йосеф ста десяти лет"⁸. В тот час, когда умер Йосеф и все колена, и произошло у них падение, сошли сыны Исраэля в изгнание, а Шхина и высшие ангелы спустились с ними"», т.е. как сказал рабби Йегуда, «и это означает сказанное: "И вот имена сынов Исраэля"³¹²», т.е. буква «вав ו» в словах «и вот (ве-эле וְאֵלֶּה)» «добавляет к первым», т.е. после смерти Йосефа и его братьев, «чтобы сойти в изгнание», и потому они, безусловно, сыны Яакова, то есть в падении.

270) «Сказал ему рабби Йегуда: "В таком случае, умер Яаков или нет?" Сказал ему: "Умер". Сказал ему: "А что означает сказанное: "Идущих в Египет с Яаковом"³¹²? Если бы это было при жизни его, то можно было бы сказать: "С Яаковом", но если это было после того, как он умер, следовало исключить оттуда Яакова"», – ведь он уже умер. Дело в том, что «вав ו» добавляет к первым. «"Но обрати внимание, Писание не говорит: "Нисходящих в Египет с Яаковом", ибо до сих пор не было падения у Яакова, а сказано: "Идущих". И мы учили, что", – Шхина и двенадцать колен в ней, "они пришли с Яаковом", – в Египет. "И шли они оттуда, пока не сошли в изгнание", – т.е. после смерти Яакова и колен. "И тогда сошли эти вместе с ними"» – т.е. Шхина и двенадцать колен, что в ней. И поэтому сказано: «И вот имена сыновей Исраэля»³¹², что говорит о степени их достоинства и важности, поскольку указывает на время подъема, а не на время падения.

271) «Рабби Достай сказал: "Каждый день приходили они", – Шхина и двенадцать колен, что в ней, "и уходили. И это означает сказанное: "Идущих в Египет"³¹², – в настоящем времени, "но не сказано: "Которые пришли" – в прошедшем времени. «То есть, сначала сказано: "Идущих в Египет с Яаковом", – и здесь говорится до падения, "а затем, когда у них было падение, сказано: "Каждый с домом своим пришли", – в прошедшем времени. "Смотри, все сыновья Яакова уже умерли к тому времени, и сошли и те, и другие"», – в изгнание.