Красная корова

18) «„Говори сынам Исраэля, чтобы взяли тебе корову красную без порока”¹³. Эта корова берется для очищения, чтобы очистить оскверненных”, т.е. Малхут, „получающая от левой (стороны). И кто слева? Это бык”, т.е. Гвура Зеир Анпина, „как сказано: „И лик быка – слева”¹. „Красную”¹³ – т.е. красную, как роза, как написано: „Как роза среди шипов”². „Красная” означает – „приговор суда”», поскольку суды левой линии называются «красный».

19) Спрашивает: Написано: «„Без порока”¹³, – что значит „без порока”¹³?” И отвечает: „Это как мы учили: смирный бык и бодливый бык.³ Смирный бык” означает – „мягкий суд, бодливый бык – суровый суд. Также и здесь: „Без порока” означает – „мягкий суд, являющийся нижней Гвурой”, т.е. Малхут. „Высшая Гвура”, т.е. Гвура Зеир Анпина, – „это рука сильная и жесткая”».

Объяснение. Левая сторона называется «бык». И известно, что свечение Хохмы притягивается слева, но только снизу вверх, что является светом некевы, т.е. Малхут, и это называется «смирный бык», который является мягким судом, поскольку он снизу вверх. Однако в отношении света захара, который светит сверху вниз, и это левая линия Зеир Анпина, т.е. Гвура Зеир Анпина, притягивать запрещено, поэтому он называется суровым судом, и называется бодливым быком. И эти понятия подробно разъяснялись ранее.¹⁸

20) «„У которой нет изъяна”¹³. Как сказано: „Вся ты прекрасна, возлюбленная моя, и нет в тебе изъяна”⁴. Ведь поскольку она светит свечением Хохмы, она называется прекрасной, ибо все изъяны исцеляются с помощью свечения Хохмы. „На которой не было ярма”¹³. „Ярмо (оль עֹל)”¹³ написано”, без вав (ו) – „это как сказано: „Речение мужа, вознесенного высоко (аль עָל)”⁵. И какова причина? Поскольку она „из мирных и верных в Исраэле”⁶, и он не над ней, а с ней. „На которой не было ярма”¹³ – т.е. как написано: „Дева Исраэля”⁷, „Дева, которой не познал мужчина”⁸».

Объяснение. Ты уже узнал, что есть два состояния в Малхут:

Первое – какой она была в четвертый день начала творения, в состоянии «два великих светила», когда Зеир Анпин и Малхут облачали две линии Бины: Зеир Анпин облачал правую линию Бины, а Малхут – левую линию Бины. И тогда Малхут была большой, как Зеир Анпин, поскольку получала не от Зеир Анпина, а от Бины, из того же места, откуда получал Зеир Анпин.

И второе состояние – после уменьшения луны, когда она уменьшилась и была ниже Зеир Анпина, и получала от него.⁹

И есть у первого состояния большее преимущество, чем у второго, поскольку в первом состоянии она пребывает в совершенстве ступени, как и Зеир Анпин, однако есть большой недостаток, поскольку тогда она в состоянии Хохмы без хасадим, но Хохма в ней не может светить без хасадим, и она – тьма, и поэтому пожаловалась.²⁴ И есть преимущество во втором состоянии, поскольку тогда у нее есть Хесед от Зеир Анпина, и свечение Хохмы, которое в ней, облачается в него, и светит в изобилии. Однако есть недостаток – то, что она уменьшилась и стала нижней ступенью для Зеир Анпина, и у нее нет ничего своего, но только то, что она получает от Зеир Анпина.

И вот красная корова – это свойство Малхут в первом состоянии. И это смысл сказанного: «„У которой нет изъяна”¹³. Как сказано: „Вся ты прекрасна, возлюбленная моя, и нет в тебе изъяна”¹⁹». Ибо тогда, в первом состоянии, когда она облачает левую линию Бины и получает от нее Хохму, несмотря на то что Хохма не может светить в ней, в отношении себя она все же пребывает в абсолютном совершенстве, и нет в ней изъяна, и вся она прекрасна от свечения Хохмы, которой она питается от левой линии Бины. И это смысл сказанного: «„На которой не было ярма”¹³. „Ярмо (оль עֹל)”¹³ написано, – это как сказано: „Речение мужа, вознесенного высоко (аль עָל)”²⁰», поскольку «вознесенный высоко»²⁰ означает Хесед, называемый «высоко». Как сказано в Тикуней Зоар: «И указали на (аль): „С правой стороны, о которой сказано: „Вознесенного высоко (аль עָל)”²⁰, где все благословения для правой стороны, и это сто благословений, согласно числовому значению „аль (עַ''ל 100)”». Ибо в первом состоянии Малхут еще не получила на себя свет Хесед от Зеир Анпина, называемого «высоко», потому что пребывала в Хохме без Хеседа, как мы уже сказали. И это смысл сказанного: «И какова причина? Поскольку она „из мирных и верных в Исраэле”²¹», – то есть потому, что она находится в первом состоянии, где Малхут, называемая верой, и Зеир Анпин, называемый Исраэль, пребывают в полном единстве, на что указывает имя «мирные и верные в Исраэле»²¹. Ибо в первом состоянии Малхут большая и совершенная, как Зеир Анпин, и поэтому не должна совершать зивуг с Зеир Анпином, а получает от Бины. И это смысл слов: «На которой не было ярма»¹³, – т.е. Зеир Анпина. И поэтому сказано: «И он не над ней, а с ней», – потому что Зеир Анпин тогда находится не над Малхут, а на равной ступени с Малхут. И это смысл сказанного: «„На которой не было ярма”¹³, – как написано: „Дева Исраэля”²², „Дева, которой не познал мужчина”²³», потому что в первом состоянии Малхут – дева, которая не совершает зивуга с Зеир Анпином, а получает все свое изобилие от Бины. И поэтому Малхут – дева, ибо на ней не было ярма, т.е. Зеир Анпина. А смысл сжигания коровы до пепла заключается в том, что первое состояние не может существовать, и она уменьшается до точки, и вновь отстраивается во втором состоянии, и в этом состоянии – всё ее существование.

21) «„И отдайте ее Эльазару”¹⁰, – поскольку заповедана она помощнику”, а не главному коэну. „И это уже объяснялось, почему” Эльазару, а „не Аарону”. И отвечает: „Но Аарон является приближенным Царицы”, и поэтому он не годится для действия с коровой, являющегося судом. „И кроме того, Аарон исходит не со стороны чистоты, а со стороны святости.¹¹ А поскольку красная корова предназначена для очищения, поэтому она не передается ему”».

22) «„Всего, что связано с этой коровой”, т.е. Малхут, – „по семь: семь отмываний и т.д., и мы уже учили, что это значит.¹² Поскольку” Малхут – „она семь лет шмиты¹³”, которая включает в себя семь сфирот ХАГАТ НЕХИМ „и называется Бат-Шева (досл. дочь семи). Поэтому все ее действия – по семь. Смотри, всё, что делается от этой коровы, – для очищения, а не для освящения. И несмотря на то, что она отдана помощнику” от коэнов, Эльазару, „он не зарезает (ее) и не сжигает, чтобы с его стороны не было суда. И тем более Аарон, находящийся на более совершенной ступени”, чем Эльазар, „который не должен находиться и появляться там”».

23) «„Эта корова, после того как она превратилась в пепел, нужно бросить на нее кедрового дерева и иссопа, и червленой нити.¹⁴ И их мы уже учили.¹⁵ „И соберет человек чистый”¹⁶, – а не святой. „И положит вне стана на чистое место”³¹, – ибо чистым называется только с той стороны, что вначале было нечистым”».

24) «„Тайна всего – это то, что написано: „Для воды очистительной – это жертва грехоочистительная”³¹. Поскольку все нижние суды и все, кто происходит со стороны скверны”, получают силу от Малхут, „когда она питается от другой стороны”, т.е. от левой стороны, как это было с ней в первом состоянии, как мы уже объясняли. „И она пребывает в суде, как написано: „Полон крови, тучнеет от тука”¹⁷. Тогда все” суды со стороны скверны „пробуждаются и поднимаются, и пребывают в мире, когда производят это действие” сжигания коровы „внизу, и весь этот суд происходит с ней в этом месте, с этой коровой, и на нее бросают кедровое дерево и т.д. Тогда ослабевает их сила”, нечистой стороны, „и повсюду, где они пребывают, они разбиваются и слабеют, и убегают оттуда, поскольку сила их представляется им” разбитой и подавленной, как происходит при сжигании коровы, „и тогда они не пребывают в человеке, и он очищается”».

25) «„И поэтому называется очистительной водой (нида́)”, что означает – „вода для очищения, когда мир пребывает в суде, и нечистая сторона распространилась в мире”, как при нечистоте у женщин (нида́). „Сюда включаются разные виды осквернения и чистоты. И поэтому осквернение и чистота – это высший закон Торы. И это объясняли товарищи”. Сказал рабби Шимон: „Эльазар, ты сделал так, что товарищи после тебя ничего не скажут”», потому что из-за большой мудрости и совершенства, что в речах твоих, будут стыдиться говорить свои речи.

Раайа меэмана

26) «„Корову красную без порока”¹³. В субботу запрещено пахать на быках,¹⁸ как написано: „На спине моей пахали пахари”¹⁹. А нижняя Шхина”, т.е. Малхут, – „это красная корова со стороны Гвуры. И она непорочна со стороны Хеседа, являющегося ступенью Авраама, о котором сказано: „Ходи предо Мною и будь непорочен”²⁰. „У которой нет изъяна”¹³, – она со стороны среднего столпа”, т.е. Зеир Анпина, который объединяет ее левую и правую линии. „На которой не было ярма”¹³, – она со стороны высшей Шхины, являющейся свободой”, т.е. Бины. „В том месте, где она властвует”, т.е. Малхут, включающая в себя всё перечисленное, „посторонний же, который приблизится, (предан будет смерти)”²¹, – у ситры ахра нет права властвовать: ни у Сатана, ни у губителя, ни у ангела смерти, которые со стороны ада”». (До сих пор Раайа меэмана)²²