ГЛАВА 3

1. Акавия бен Маалал’ель говорит: «Обрати взор на три вещи, и ты не впадешь в грех: знай, откуда ты явился, куда ты уйдешь и Кому ты должен будешь дать отчет. Откуда ты явился? Из смердящей капли. Куда ты уйдешь? На место праха, тлена и червя. Кому ты должен будешь отдать отчет? Царю царей, Святому».

2. Р. Ханина, Смотритель Священников, говорит: «Молись о благополучии царства, ибо если бы не страх перед ним, человек ближнего своего поглотил бы живьем». Р. Ханина бен Терадион говорит: если двое сидят и среди них нет слов Торы, то это собрание легкомысленных, о котором сказано: «...и не сидит в собрании легкомысленных, но в законе Господина воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь»; но если двое сидят и между ними говорятся слова Торы, то Шхина пребывает между ними, как сказано: «... но боящиеся Творца говорят друг с другом, и внимает Творец, и слышит, и пред лицом Его пишется памятная книга о боящихся Творца и чтущих имя Его». Здесь речь идет о двух: откуда следует, что если один сидит и занимается Торой, то Творец назначает ему награду? Из слов: « ...сидит уединенно и молчит, ибо Он взял (награду) для него».

3. Р. Шимон говорит: если трое ели за одним столом и не говорили слов Торы, то они ели как бы от жертв, принесенных идолам, как сказано: «...ибо все столы наполнены отвратительною блевотиною, нет Творца»; но если трое ели за одним столом и говорили за ним слова Торы, то они как будто ели от стола Всевышнего, как сказано: «... и сказал он мне: это трапеза, которая пред Творцом».

4. Р. Ханина бен Хакинай говорит: «Тот, кто бодрствует ночью, отправляется в дорогу в одиночку и освобождает свое сердце для безделья, – подвергает себя опасности».

5. Р. Нехунья бен Акана говорит: кто принимает на себя бремя Торы, с того снимают бремя царства и бремя мирских забот, а кто сбрасывает с себя бремя Торы, на того налагают ярмо царства (малхут) и ярмо мирских забот.

6. Р. Халафта бен Доса из Кфар Ханании говорит: если десятеро сидят и занимаются Торой, то среди них пребывает Шхина, как сказано: «Всесильный находится в общине». А откуда следует, что (Шхина пребывает) и среди пятерых учащихся? Из слов: «И союз Свой утвердил на земле». А откуда следует, что даже если трое? Из слов: «Среди судей судить будет». А откуда следует, что даже двое? Из слов: «Тогда говорили между собой боящиеся Творца, и внимал Творец, и услышал». А откуда следует, что даже один? Из слов: «Во всяком месте, где Я разрешу упомянуть Мое Имя, Я явлюсь тебе и благословлю тебя».

7. Р. Элазар из Бартоты говорит: «Дай Ему из принадлежащего Ему, ведь ты и всё твое принадлежите Ему. Также сказано о Давиде: “Ведь всё – от Тебя и от руки Твоей полученное мы отдали Тебе”». Р. Шимон говорит: кто путешествует и повторяет (свой урок) и, прерывая учение свое, говорит: «Как хорошо это дерево! Как хороша эта пашня!» – тому Писание вменяет это, как если бы он провинился головой своей.

8. Р. Достай бен р. Янай говорит от имени р. Меира: кто забыл одно изречение из учения своего, тому Писание вменяет это, как если бы он провинился головой своей, ибо сказано: «Только берегись и тщательно храни душу твою, чтобы тебе не забыть тех слов, которые видели глаза твои». Может быть, это относится и к тому случаю, когда учение было ему не по силам? Нет, сказано (там же): «И чтобы они не удалились из сердца твоего во все дни жизни твоей», – следовательно, он лишь тогда повинен головой, когда он сидит (праздно) и удаляет их из сердца своего.

9. Р. Ханина бен Доса говорит: у того, у кого боязнь греха предшествует учености, ученость прочна, а у того, у кого ученость предшествует боязни греха, ученость зыбка. Он же говорит: ученость того, у кого добрых поступков больше, нежели знаний, прочна, а у того, у кого знаний больше, нежели дел, зыбка.

10. Он же говорил: кем довольны люди, тем доволен Творец, и кем люди недовольны, тем и Творец недоволен. Р. Доса бен Аркинас говорит: «Утренний сон, вино днем, болтовня с детьми и участие в собраниях невежд изводят человека из мира».

11. Сказал рабби Элазар а-Модаи: «Оскверняющий жертвы, пренебрегающий праздниками, прилюдно позорящий другого, расторгающий завет нашего праотца Авраама и толкующий Тору не так, как следует по правилам, – даже если изучал Тору и выполнял заповеди, нет у него доли в будущем мире».

12. Сказал раби Ишмаэль: «Будь скорым на подъем перед главой и степенным с юными, и принимай каждого человека радушно».

13. Сказал рабби Акива: «Насмешки и легкомыслие приучают человека к разврату. Традиция – ограда для Торы. Десятины – ограда для богатства. Обеты – ограда для воздержанности. Ограда мудрости – молчание».

14. Он же говорил: «Любим человек, ведь он создан по образу (Творца). Особая любовь оказана ему тем, что он создан по образу (Творца), как сказано: “По подобию Всесильного сотворил (Он) человека”. Любимы сыны Израиля, названные сынами Творца. Особая любовь оказана им тем, что их назвали сынами Творца, как сказано: “Сыновья вы Творцу Вашему”. Любимы сыны Израиля, которым был дан драгоценный инструмент (кли), которым был сотворен мир. Особая любовь оказана им тем, что (Творец) дал им драгоценный инструмент (кли), как сказано: “Ведь Я дал вам доброе учение, Торы Моей не оставляйте”».

15. Все становится явным, и власть дана, и мир судится добром, и принимается во внимание большинство деяний.

16. Он же говорил: «Всё дано под залог и сеть раскинута над всем живущим. Лавка открыта, и продавец отпускает товар в долг, и тетрадь [для записи долгов] раскрыта, и рука записывает, и всякий, кто хочет взять [что-либо] в долг, может прийти и взять, но сборщики ежедневно делают обход и взыскивают с человека – осознает он это или нет. И есть им, на что опереться. И суд – суд праведный, и всё готово к трапезе».

17. Р. Элазар бен Азария говорит: если нет изучения Торы – нет добрых нравов; нет добрых нравов – нет Торы; нет учености – нет богобоязненности; нет богобоязненности – нет мудрости; нет разума – нет понимания, а если нет понимания – нет разума; если нет муки́ – нет Торы, а если нет Торы – нет муки́. Он говорил: «Тот, чья мудрость преобладает над (добрыми) деяниями, подобен дереву с многочисленными ветвями и малым количеством корней. Подует ветер, вырвет его и опрокинет, как сказано: “И будет, как куст в степи, и не увидит блага, и будет обитать в пустыне, в земле бесплодной и необитаемой”. Но тот, чьи деяния преобладают над мудростью, похож на дерево с многочисленными корнями и малым количеством ветвей. Даже если все ветры в мире сойдутся и станут дуть на него, они не смогут сдвинуть его с места, как сказано: “И будет, как дерево, посаженное у воды и пускающее корни свои у потока, не будет бояться зноя, лист его будет свежим, и не будет опасаться засухи, и не перестанет плодоносить”».

18. Р. Элиэзер бен Хисма говорит: законы о гнездах (о жертвоприношении птиц) и начале женской «нечистоты» – это основные законы. Вычисление дат и гематрий – как «десерт» к мудрости.