Письмо 49

14 сентября 1959 г. в Бней Браке

Мир и всех благ навеки моему другу…

Давно не получал от тебя писем… у меня нет ничего нового, и надеюсь, что Творец поможет нам во всём всем добрым.

Надо понять Мидраш о том, что мы говорим в молитве Восемнадцать Нового Года: «И Творец воинств возвысится правосудием, И Бог святой осветится справедливостью». И таковы эти слова: «Сказал Творец Израилю: сыны Мои, будьте живы, благодаря тому, что вы храните закон, Я возвышаюсь. Почему сказано: И Творец воинств возвысится правосудием? Благодаря тому, что вы возвышаете Меня в суде, я вершу справедливость и устанавливаю свою святость среди вас. А почему сказано, Бог святой осветится справедливостью?»

И надо понять: 1) и поскольку, как будто бы… внизу должны возвысить Меня? 2) и поскольку суд – это нечто реальное, то разве судом можно что-то возвысить? 3) если Творец хочет установить справедливость, почему Ему необходим суд? Разве без суда Он не может воздать справедливость и установить святость?

И это надо объяснить со стороны нравоучения в работе Творца. Человек состоит из двух частей – злого и доброго начала. И для того, чтобы не было «стыда дарового хлеба» человеку дана работа в Торе и заповедях, когда, благодаря выбору, который совершает человек, выбирая добро и отстраняясь от зла, он удостаивается получения подарков Творца без какого-либо стыда.

Получается, согласно этому, что человек – сам судья, и он должен решить, где справедливость. То есть злое начало утверждает, что все – мое, что все тело принадлежит мне, и что человек должен заботиться и выполнять действия только на благо злого начала. А доброе начало утверждает, что все – его, что все тело принадлежит ему, что человек должен заботиться и выполнять действия только ради того, чтобы было хорошо доброму началу.

И когда человек хочет вершить суд и выбрать добро, то задается вопрос: почему он хочет выбрать добро и сказать, что справедливость на стороне доброго начала? И нельзя сказать, что для того, чтобы получить вознаграждение в будущем мире, ведь сказано: «Не будьте, как те работники, которые служат раву только ради получения вознаграждения». Человек должен выбрать добро по причине величия Творца, как сказано в Книге Зоар, что должны служить Творцу, «потому что Он велик, властвует и наполняет все миры и управляет всеми мирами». То есть, главная основа его работы – это величие Творца.

Выходит отсюда, что когда человек вершит суд, то он должен заниматься возвышением Творца, и получается, что благодаря суду возвышается Творец. И тогда, после того, как человек уже выбрал добро – не по причине вознаграждения, то Творец уже может дать ему свои подарки, и у него не будет ощущения стыда дарового хлеба, и тогда Творец установит свою святость, то есть даст почувствовать святость. И все эти подарки исходят от милости (справедливости) Творца, ведь человек не работает из-за вознаграждения, поэтому теперь подарки Творца называются милостью (цдака).

Да поможет нам Творец удостоиться ощутить святость, и осуществятся в нас вышеприведенные слова Мидраша.

И я благословляю вас доброй записью и печатью.

От твоего друга, желающего тебе и твоей семье всех благ

Барух Шалом Алеви Ашлаг