10) «Рабби Эльазар находился в пути, встретил рабби Пинхаса бен Яира, который приближался, и осел его кричал. Сказал рабби Пинхас: "По радостному крику осла, я вижу, что новые лица находятся здесь". Когда вышел с обратной стороны горы, увидел рабби Эльазара, который подходил, сказал: "Безусловно, сбылся радостный возглас"» осла. «Спустился к нему рабби Эльазар и поцеловал его. Сказал ему: "Если приятно тебе" соединиться со мной "на одном пути, пойдем и соединимся вместе. А если нет, то выбери свой путь и иди". Сказал ему: "Конечно, я шел в противоположную тебе сторону, но поскольку встретил тебя, пойду за тобой и соединимся вместе"».
11) «Провозгласил рабби Пинхас и сказал: "Благословит тебя Творец с Циона и увидишь благополучие Йерушалаима"1. Спрашивает: "Благословит тебя Творец с Циона"14 – что означает "с Циона"14?" И отвечает: "Поскольку оттуда", с Циона, который является Есодом Малхут, "выходят благословения для всех. Это смысл сказанного: "Ибо оттуда заповедал Творец благословение, жизнь навеки"2. И поэтому "благословит тебя Творец с Циона"14, потому что оттуда выходят благословения для всех. "И увидишь благополучие Йерушалаима"14, – когда Цион", т.е. Есод Малхут, "наполнился благословениями, тогда благословляется Йерушалаим", Малхут, "и пребывает в нем милосердие, а когда благословляется Йерушалаим, благословляется весь народ"».
12) «"Во все дни жизни твоей"14, – чтобы не была видна радуга при жизни твоей, как отцу твоему", рабби Шимону бен Йохаю, в дни которого не раскрылась радуга.3 Ибо радуга указывает на суды. "И об этом" сказано: "И увидишь благополучие Йерушалаима во все дни жизни твоей"14, – то есть, чтобы во все дни жизни своей ты видел благополучие Малхут, и не было в ней судов. "И увидишь сыновей у сыновей твоих"4, которые будут "боящимися греха, святыми приверженцами. Тогда "мир над Исраэлем"17. Что значит "мир над Исраэлем"17? Но это подобно тому, кто провозглашает мир над головой царя, чтобы не было недостатка ни в чем, так же "мир над Исраэлем"17», т.е. над рош Зеир Анпина, который называется Исраэлем в тот момент, когда есть у него ГАР, т.е. рош. Ибо Исраэль (יִשְׂרָאֵל) – это буквы «ли рош (לִי רֹאשׁ у меня рош)». А мир над рош Зеир Анпина – «"все время, пока пребывают праведники в мире"».
13) «Провозгласил рабби Эльазар и сказал: "Венец стариков – сыновья сыновей, и слава детей – отцы их"5. "Сыновья"18 – мы уже учили", что это ХАГАТ Зеир Анпина, являющиеся сыновьями для Хохмы и Бины, "сыновья сыновей"18 – это остальные сфирот Царя", т.е. НЕХИ, "как сказано: "И все сыновья твои – ученики Творца"6, что указывает на НЕХИ. "И написано: "Дорогие сыны Циона"7, т.е. НЕХИ Зеир Анпина, соединяющиеся с Ционом, т.е. Есодом Малхут. "Как ты говоришь: "И слава детей – отцы их"18, то есть "сыновья", ХАГАТ, "украшаются только в отцах", т.е. в Хохме и Бине, считающихся отцами для ХАГАТ. "Отсюда мы учили, что сыновья", ХАГАТ, "не украшаются и не напоены живительной влагой ручья", Бины, "но лишь в то время, когда отцы", Хохма и Бина, "украшаются и благословляются" от Кетера. "Это смысл сказанного: "И слава детей – отцы их"18».
Писания, Псалмы, 128:5. «Благословит тебя Творец с Циона и увидишь благополучие Йерушалаима во все дни жизни твоей».↩
Писания, Псалмы, 133:3. «Подобно росе хермонской, стекающей на горы Циона, ибо оттуда заповедал Творец благословение, жизнь навеки».↩
См. Зоар, главу Ваикра, п. 239. «Отсюда признак преданного праведника, в дни которого не раскрылась радуга, и в его дни мир не нуждался в этом знаке…»↩
Писания, Псалмы, 128:6. «И увидишь сыновей у сыновей твоих. Мир над Исраэлем».↩
Писания, Притчи, 17:6. «Венец стариков – сыновья сыновей, и слава детей – отцы их».↩
Пророки, Йешаяу, 54:13. «И все сыновья твои – ученики Творца, и велико благополучие сынов твоих».↩
Писания, Мегилат Эйха, 4:2. «Дорогие сыны Циона, которых мерили на вес золота, – о, как уподобились они глиняным кувшинам, поделкам гончара!»↩