Скала и уступ

425) «Сказал рабби Йегуда: "Если бы Писание умолчало и не сказало, было бы лучше. Почему же сказано: "И ударь по скале, и потечет из нее вода"⁴⁵⁰?» Разве может быть такое со святым именем? «Сказал ему: "Именно так оно и есть, ибо не найти среди святых имен Творца такого, которое не явило бы чудес и могущества, и не извлекло всё, что нужно миру, и тем более здесь, – чтобы извлечь воду"».

426) «Сказал ему: "Но если так, то ведь сказано: "Ударил утёс, и потекли воды"¹. Кто ударил имя Его?" Сказал ему: "Заостренный молот, известный ударами своими", иначе говоря, человек бойкого, острого ума, умеющий опровергать, – "и ты это спрашиваешь?! Ведь смотри, в любом месте утёс (скала) – это могущество (гвура)", т.е. Малхут, когда она в свойстве Гвуры. "И когда хочет Творец", Зеир Анпин, "ударить или наказать, пробуждается эта Гвура (могущество), и эта Гвура ударяет и наказывает. И это означает сказанное: "Истинно, ударил утёс", т.е. это означает, что утёс ударил. "И если бы не пробудилась скала, и не ударила в нужное место, не потекли бы воды"».

427) «Сказал ему: "В таком случае, ведь сказано: "Твердыню, тебя породившую, оставил ты"². И мы учили, что значит: "Оставил ты", – ослабил ее"». А такого не может быть в отношении имени. «Сказал ему: "Безусловно, что это так. Ведь если бы знали грешники, что скала в будущем пробудится и накажет их, они бы не стали грешить пред ней. Но она слаба в их глазах, потому что они не смотрят на нее, и она тоже не смотрит на пути их", чтобы тут же наказывать их. "И об этом сказано: "Твердыню, тебя породившую, оставил ты"⁴⁵³».

428) «Рабби Аба сказал: "Есть скала, и есть скала. Со стороны высшей скалы выходит другая скала. И что такое – высшая скала? Это всем скалам скала. И что она собой представляет? Это та, что породила Исраэль", т.е. Зеир Анпин. "И сказано: "Твердыню, тебя породившую, оставил ты"⁴⁵³ – т.е. Бину, которая породила Исраэль, "ибо со стороны высшей скалы наверху выходит другая скала, – со стороны Имы", Бины, "выходит Гвура"», Малхут.

429) «"И это происходит, как сказал рабби Эльазар. Рабби Эльазар сказал: "Написано: "Кто возвестит могущество Творца?!"³ Что такое "могущество Творца"? Это включить высшую Иму (мать) всего", Бину. "И хотя сама она не является судом, с ее стороны присутствует суд. Ибо с ее стороны есть Гвура", т.е. Малхут, подслащенная в Бине, "и поэтому она называется высшей твердыней. "И забыл Творца, тебя сотворившего"⁴⁵³ – это свет Абы. Что это? Высший Хесед, являющийся светом Абы"».

430) «Еще сказал рабби Аба: "Вода в любом месте", где (о ней) сказано, "это известно", что имеется в виду свет Хесед. "Творец пробуждается в этой твердыне", т.е. суде, "чтобы дать воду", Хесед, "ведь не подобает ей это", – выйти иначе, как из Хеседа. "И это знамение и чудо Творца", – что скала, суд, дала хасадим. "И это прославил Давид, сказав: "Который превращает скалу в озеро"⁴. И смысл того, что превращает", т.е. превращает ее из суда в милосердие, – "что скале это не присуще"», – давать Хесед.

431) «"И поэтому в высшей скале", Бине, "извлек воду из места внизу", из Малхут. "И как называется то, что внизу? Уступ. Как сказано: "И извлечешь ты для них воду из (уступа) скалы"⁵. И чем он извлек воду из этого уступа? Силой высшей скалы"», Бины.

432) «"Твердыня, совершенно деяние Его"⁶. Сказал рабби Шимон: "Что значит: "Твердыня (досл. скала), совершенно деяние Его"? – т.е. обратилась скала к тому, чтобы произвести деяние совершенного. И кто это? Авраам", т.е. Хесед. Сказано о нем: "Ходи предо Мной и будь непорочен"⁷. И это означает: "Который превращает скалу в озеро"⁴⁵⁵ – т.е. действие суда превратилось в действие милосердия. И это значит, что "совершенно деяние Его", т.е. Хесед, "и это Авраам"», являющийся Хеседом.

433) «"В этот момент скала снова стала совершенной. В другой момент, во второй, когда Моше захотел извлечь воду из этой скалы, из-за прегрешений Исраэля, она уже не вернулась к совершенству, как вначале. В это время возмутился Моше и сказал (народу): "Твердыню, породившую тебя, оставил ты"⁴⁵³. Иначе говоря, ослабил ее по сравнению с тем, какой она была вначале. И из-за тебя теперь исчезло совершенство, и сделался суд, чего не было в дни, когда породили тебя, т.е. в дни отрочества твоего"».