В двух точках отделена Малхут небес

97) «"И эта ситра ахра является центральной точкой разрушенной части мира. Ибо над всем разрушением и запустением" в мире "властвует эта ситра ахра (иная сторона). А центральная точка заселенной части мира – это святая сторона", Малхут. "И потому Йерушалаим стоит посреди заселенной части мира"», т.е. Малхут.

98) «"В двух точках отделена Малхут небес, сторона святости: одна – ее собственная, а другая – та, которую она получила от будущего мира", Бины, и это "высшая укрытая точка. И потому стоит Малхут в двух точках: ее собственная точка стоит под ней, и это Йерушалаим, центральная точка всего заселенного мира; укрытая точка, полученная ею от высшей Имы, – это земной Эденский сад, стоящий посреди всего мира, относительно всех его частей, разрушенной и заселенной, и всех сторон мира"».

99) «"И поэтому посреди Эденского сада находится одна укрытая и утаенная высшая точка, которая неведома. Один столп вогнан снизу вверх, внутри этой точки, и оттуда вытекает вода, разделяющаяся на четыре стороны мира. Таким образом, есть в мире три точки, стоящие друг над другом, подобно трем точкам Торы"».

Пояснение сказанного. Мы выяснили выше, что в Малхут есть два состояния:

Первое состояние – в то время, когда она была выше хазе Зеир Анпина и облачала левую линию Бины, точку шурук в Бине, и это Хохма без хасадим, откуда проистекают только суды и разрушение.¹

Второе состояние – после того, как уменьшилась и спустилась под хазе Зеир Анпина, и получает хасадим от Зеир Анпина, и тогда то, что было сушей, стало землей, дающей плоды и порождения, т.е. заселенной частью мира.

«А центральная точка заселенной части мира – это святая сторона»², но ситра ахра удерживается в первом состоянии Малхут, т.е. в левой линии, навлекающей суды, разрушение и запустение. И это означает сказанное: «И эта ситра ахра является центральной точкой разрушенной части мира»¹⁰⁶. Таким образом, теперь мир разделен между Малхут и ситрой ахра, и Малхут властвует над заселенной частью мира, приносящей плоды, а ситра ахра, которая удерживается в первом состоянии, властвует над разрушенной и опустошенной частью мира. Поэтому Малхут называется центральной точкой заселенной части мира, а ситра ахра называется центральной точкой разрушенной части мира.

И вот также в Бине есть эти два состояния, ибо в то время, когда она находилась в состоянии точки шурук, до согласования средней линии, от нее происходили суровые суды и разрушение, а после согласования средней линии, когда Хохма левой линии облачилась в хасадим правой, она светит и приносит плоды, и все мохин исходят от нее.

Однако есть большое различие между Биной и Малхут. Хотя Бина и уменьшилась на ГАР де-ГАР под воздействием средней линией, тем не менее, она еще пригодна для привлечения Хохмы, в качестве левой линии без правой, потому что в самой Бине нет судов, они лишь пробуждаются от нее. В отличие от этого Малхут, после того как уменьшилась и опустилась ниже хазе Зеир Анпина, она уже понесла ущерб из-за экрана, стоящего в хазе Зеир Анпина, и больше не пригодна для Хохмы, а только лишь для хасадим, и это заселенная часть мира. Таким образом, в Бине властвуют два состояния вместе, и потому она является корнем как разрушения, происходящего от первого состояния, так и заселенной части мира, происходящей от второго состояния. В отличие от этого, после того как Малхут пришла ко второму состоянию, первое состояние уже не властвует в ней, и потому она является корнем лишь заселенной части мира, а не разрушенной.

Однако когда Малхут установилась в состоянии Эденский сад, это означает, что она полностью уподобилась Бине, называемой Эден,³ как сказано: «По законам Эденского сада все свойства в ней должны быть как в высшем»⁴. Ведь все законы Эденского сада, как и Малхут, относятся к высшему – к Бине. Тогда точка Бины тоже облачается в Малхут, и это – корень как для разрушения, так и для заселения. И получается поэтому, что в Малхут есть два вида точек: одна – ее собственная центральная точка только заселенной части мира; и другая – в свойстве Эденский сад в ней, в которой есть также точка Бины, и это центральная точка, т.е. корень как разрушенной, так и заселенной части мира, как уже выяснено.

И это означает сказанное им: «В двух точках отделена Малхут небес, сторона святости: одна – ее собственная»⁵, после того как она исправилась во втором состоянии, «а другая – от будущего мира»¹⁰⁹, – от Бины, после того как она установилась в свойстве «Эденский сад». «Ее собственная точка стоит под ней, и это Йерушалаим, центральная точка всего заселенного мира», – т.е. только хасадим, и нет в ней никакого корня для разрушения. «Укрытая точка, полученная ею от высшей Имы»¹⁰⁹, т.е. тогда «это земной Эденский сад, стоящий посреди всего мира, относительно всех его частей, разрушенной и заселенной»¹⁰⁹, так как в ней есть два корня, как для разрушения, от свойства левой стороны без правой, так и для заселения, от свойства средней линии, объединяющей две линии в ней, – центральная точка, т.е. Есод, где находится место получения, и оттуда порождения для нижних.

И это смысл сказанного: «Посреди Эденского сада находится одна укрытая и утаенная высшая точка, которая неведома»⁶, – т.е. Есод. «Один столп вогнан снизу вверх, внутри этой точки», – т.е. центральный столп. «И оттуда вытекает вода», т.е. светá, «на четыре стороны мира», – т.е. три линии и Малхут, получающая их.

И это означает сказанное: «Есть в мире три точки, стоящие друг над другом». То есть, точка в Эденском саду – корень как для разрушения, так и для заселения. И под ней – точка Малхут, что от хазе и ниже, корень только для заселения. А под ней – точка ситры ахра, являющаяся корнем только для разрушения.