Йегуда Лейб Алеви Ашлаг (Бааль Сулам)

7. Что значит, что привычка становится второй натурой, в работе

Услышано в 1943 г.¹

Благодаря привычке, когда человек приучает себя к чему-либо, этот объект или явление становятся для него второй натурой. Поэтому нет такого явления, реальность которого человек не смог бы ощутить. То есть несмотря на то что у человека нет в этом явлении никакого ощущения, тем не менее, привыкая к нему, человек приходит к ощущению.

И следует знать, что между Творцом и творениями существует разница в плане ощущения, ибо у творений есть понятие ощущающего и ощущаемого, постигающего и постигаемого, другими словами, у нас есть свойство ощущающего, общее с некой реальностью. В то же время реальность без ощущающего – это только лишь сам Творец, в отношении которого «мысль [человеческая] совершенно не в состоянии понять Его»².

В то же время у человека вся его действительность [воспринимается] посредством ощущающего эту реальность. Аналогично и истинность этой реальности оценивается как истинность лишь относительно ощущающего эту реальность. Другими словами, то, что ощущающий чувствует в ней, является для него истиной. То есть, если он чувствует горький вкус реальности, иначе говоря, он чувствует себя в некоем состоянии, в котором он обнаруживает, что ему плохо, и он испытывает страдания от этого состояния, этот человек называется в работе грешником 'раша', так как он обвиняет 'маршиа' Творца. Ведь Он называется добрым и творящим добро, так как Он дает миру лишь добро, а по отношению к ощущению человека, человек чувствует, что он получил от Творца обратное, то есть состояние, в котором он находится, – плохое.

И из сказанного следует понять слова наших мудрецов: «Мир был создан или для абсолютных грешников, или для абсолютных праведников»³. Объяснение этого, как сказано выше: или он ощущает вкус и чувствует хороший вкус в мире, и тогда он оправдывает Творца, и говорит: «Творец дает миру только добро». Или, если он чувствует и ощущает горький вкус в мире, то он – грешник 'раша', поскольку он обвиняет 'маршиа' Творца.

Получается, что всё измеряется ощущением человека. Тогда как у Творца нельзя говорить обо всех этих ощущениях, как сказано в Песни Единственности: «Каким был Ты, всегда пребудешь Ты, недостатка или избытка не будет в Тебе»⁴. Поэтому все миры и все изменения имеют место лишь относительно получающих, согласно постижению человека.