Праздник Суккот – 2

884) «„А в пятнадцатый день седьмого месяца”¹. Рабби Аба провозгласил: „И стал ковчег в седьмом месяце”². Смотри, все эти дни” от Дня искупления до Суккот, „находится мать”, т.е. Шхина, „над сыновьями”, т.е. Исраэлем, „чтобы не властвовала ситра ахра” над Исраэлем, „и чтобы спасти их. Когда спасены сыновья и сидят в суккот (шалашах), они находятся под защитой” матери, т.е. Шхины. „В первый день и второй день праздника Суккот – она повелела Исраэлю делать трапезу правителям остальных народов”, и это семьдесят быков для семидесяти правителей, „и она не пребывает там с ними. В третий день, являющийся семнадцатым днем месяца”, Шхина „начинает пребывать над ними. И это смысл сказанного: „И стал ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Арарата”¹⁶⁴², где ковчег означает Шхину, горы Арарата, т.е. „горы, в которых пребывают все проклятья и все наказания”», т.е. правители этих народов.

885) «Сказал рабби Эльазар: „В первый день праздника” Малхут „не пребывает над ними”, над правителями семидесяти народов, „и не во второй день, а в третий день, когда добавляет и уменьшает, она пребывает над ними, – добавляет буквы и уменьшает жертвоприношения. Как написано: „Одиннадцать (аште́й аса́р עַשְׁתֵּי עָשָׂר)”³ подходит человеку с дурным глазом. Потому что в первый день и второй день – это радость сыновей, и Исраэль отделяют им”, правителям этих народов, „добычу. С третьего дня и далее, когда” Малхут „пребывает над ними, что написано: „А воды все убывали до десятого месяца. В десятом месяце, в первый день месяца показались вершины гор”⁴. „А воды все убывали”¹⁶⁴⁴ – это жертвоприношения, которые все время убывают. И так же как они убывают, убывает и их благо”».

Объяснение. Основа строения Малхут – от левой линии, т.е. свечения Хохмы левой линии, однако, когда она пребывает над Исраэлем, она в зивуге с Зеир Анпином, являющимся средней линией, и тогда Хохма в Малхут светит не иначе, как снизу вверх. И основа ее свечения – от свойства хасадим, которое она получает от Зеир Анпина. Но когда Малхут пребывает над народами мира и ситрой ахра, она, наоборот, пребывает над ними, когда она в отделении от Зеир Анпина, потому что эти народы и ситра ахра не желают получать от средней линии, т.е. Зеир Анпина, но только от свойства левой линии, что в Малхут.

И это смысл сказанного: «Все эти дни находится мать над сыновьями»⁵ – то есть Малхут, когда она в зивуге с Зеир Анпином, являющимся средней линией, «чтобы не властвовала ситра ахра» над ними, то есть чтобы ситра ахра (нечистые силы) не пробудили их привлекать Хохму от Малхут сверху вниз, как присуще ситре ахра. «Когда спасены сыновья и сидят в суккот (шалашах), они находятся под защитой», – когда удостоились сукки, они находятся под высшей защитой, чтобы ситра ахра больше не могла властвовать над ними, подговаривая их привлекать левую линию сверху вниз. И поэтому: «Повелела Исраэлю делать трапезу правителям остальных народов» – то есть принести в жертву семьдесят быков, что является привлечением свечения левой линии к правителям этих народов и к ситре ахра только в меру их оживления и существования, ибо нет оживления и существования народам и ситре ахра иначе, как от свечения левой линии. «И она не пребывает там» – потому что Малхут не пребывает над ними, но только если она в отделении от Зеир Анпина, когда она увеличивает силу оживления ситры ахра. И поэтому для того, чтобы не дать им добавку жизненных сил, она не пребывает над ними. Но только Исраэль привлекают к себе свою долю от этих жертвоприношений, а Исраэль привлекают только свечение снизу вверх, и это как исправление средней линии. И это свечение приходит посредством трех линий, светящим Малхут, и это ХУГ ТУМ, и после того как включают в себя друг друга, есть три линии в каждом из ХУГ ТУМ, и их двенадцать, и это двенадцать быков. И вместе с общим – это тринадцать быков. И это означает тринадцать быков, которых приносили в жертву в первый день, и двенадцать быков, которых приносили в жертву во второй день, так как они были в состоянии привлечения Хохмы в виде трех линий и Малхут, получающей их, когда при их включении друг в друга они представляют собой двенадцать, и с общим – их тринадцать. И это смысл сказанного: «Потому что в первый день и второй день – это радость сыновей, и Исраэль отделяют им добычу»⁶, – потому что Исраэль выделяют свечение левой линии правителям народов, и поэтому они выделяют им согласно этому числу тринадцать быков в первый день и двенадцать быков во второй день. И это является включением трех линий и Малхут друг в друга. Как присуще свечению средней линии.

И это смысл сказанного: «С третьего дня и далее, когда пребывает над ними», – ибо после того как получили от Исраэля все, чем могли светить им, то есть двенадцать быков, тогда Малхут начинает пребывать над правителями народов, иначе говоря, в силу этого свечения, полученное ими от двенадцати быков, что в святости, которое было от средней линии, они усиливаются и притягивают только от Малхут, то есть от ее собственного свойства, и это левая линия без правой, чтобы они могли притягивать сверху вниз согласно своему желанию. И это скрытый смысл того, что Исраэлю заповедано тогда приносить «одиннадцать (аште́й аса́р עַשְׁתֵּי עָשָׂר) быков»¹⁶⁴³. И это смысл сказанного: «А в третий день, когда добавляет и уменьшает, она пребывает над ними, – добавляет буквы и уменьшает жертвоприношения. Как написано: „Одиннадцать (аште́й аса́р עַשְׁתֵּי עָשָׂר)”¹⁶⁴³». Потому что в первый и второй день Исраэль передавали им от святости, в свойстве «одиннадцать (аште́й аса́р עַשְׁתֵּי עָשָׂר)», которые являются взаимовключением трех линий, как уже говорилось, но когда они усилились, чтобы притягивать от свойства левой линии без правой, то есть от Малхут, когда она в разделении, тогда прибавили сглаз к свечению двенадцати быков, полученных ими в первый и второй день. И стало одиннадцать (аште́й аса́р עַשְׁתֵּי עָשָׂר), потому что когда прибавляют аин (ע) к двенадцати (ште́й аса́р שְׁתֵּי עָשָׂר) становится одиннадцать (аште́й аса́р עַשְׁתֵּי עָשָׂר). И получается, что «добавляет буквы» – т.е. добавил аин (ע), «и уменьшает жертвоприношения», когда у них уже нет двенадцати быков, но лишь одиннадцать быков. И так они все время уменьшались, пока не прекратились полностью. И это смысл сказанного: «Что написано: „А воды всё убывали до десятого месяца. В десятом месяце, в первый день месяца показались вершины гор”¹⁶⁴⁴. „А воды всё убывали”¹⁶⁴⁴ – это жертвоприношения, которые все время убывают».