Положил конец тьме

1) «И было по окончании (ми-кец)»¹. Заговорил рабби Хия, провозгласив: «Положил конец (кец) тьме, и всякий предел он обследует – камня тьмы и тени смертной»². «Положил конец тьме» – это конец левой линии, которая не включена в правую, и это Сатан, и это ангел смерти, который блуждает по миру, совращая людей к греху, и блуждает наверху, и тогда предстает он перед Царем, возводя клевету и обвинения на мир. «И всякий предел он обследует» – потому что все дела его направлены не во благо, а лишь на то, чтобы всегда уничтожать и добиваться уничтожения в мире, т.е. он забирает души людей и умерщвляет их.

2) «Камня тьмы и тени смертной»² – это камень преткновения, т.е. Сатан, называемый камнем преткновения, так как из-за него оступаются грешники. И он поставлен в «стране мглы, подобной мраку»³. Есть страна жизни наверху, и это страна Исраэля, Нуква Зеир Анпина. И есть страна внизу, называемая «тьма и тень смертная» – т.е. тьма, которая исходит из «страны мглы»³, и это Нуква клипы. «Камня тьмы и тени смертной»² – это окончание со стороны тьмы, т.е. Сатан, свойство «отходы золота».

3) Насколько внимательны должны быть люди к работе Творца и усердствовать в Торе днем и ночью, чтобы познать и увидеть работу Его. Ведь Тора каждый день возглашает перед человеком, говоря: «Кто неразумен, пусть завернет сюда»⁴.

4) Если человек занимается Торой и прилепляется к ней, он удостаивается укрепиться в Древе жизни, Зеир Анпине. И когда человек укрепляется в Древе жизни в этом мире, он укрепляется в нем в будущем мире, а когда души выйдут из этого мира, они установят для себя ступени будущего мира.

5) Древо жизни состоит из множества ступеней, отличающихся друг от друга, и все они – одно целое. Потому что в Древе жизни одни ступени находятся над другими – ветви, листья, кора, ствол, корни, и все они относятся к дереву. Подобно этому каждый, кто прилагает усилия в Торе, исправляется и укрепляется в Древе жизни, в стволе его.

6) И все сыны веры, Исраэль, укрепляются в Древе жизни, все они включаются в само дерево, только часть из них – в его ствол, часть из них включается в ветви, часть – в листья, часть – в корни. Выходит, что все они включены в Древо жизни. И все те, кто занимается Торой, включены в ствол дерева. Поэтому тот, кто занимается Торой, включен во всё дерево, потому что ствол дерева включает в себя всё дерево.

7) «И было по окончании». Что значит «по окончании»? Рабби Шимон сказал, что это место, в котором нет памяти, и это конец левой линии. Как сказано: «И если будешь помнить обо мне, когда станет тебе хорошо»⁵. Разве подобает Йосефу-праведнику, говорить: «И если будешь помнить обо мне»? Но когда Йосеф всмотрелся в сон его, сказал: «Конечно же, это сон запоминающийся». И он ошибся в этом, поскольку всё это было в Творце.

Объяснение. Мы уже знаем, что, мохин восполняются только с приходом средней линии, так как до этого существует разногласие между двумя линиями, поскольку каждая желает установить свою власть и отменить свечение другой. И правая желает лишь свечения хасадим и отменяет свечение Хохмы, имеющееся в левой, а левая желает лишь свечения Хохмы и отменяет свечение хасадим, пока не приходит средняя линия и не согласовывает их между собой, включая их друг в друга и устанавливая свечение обеих согласно пути каждой из них.⁶

Однако тут есть два вида взаимного включения линий:

1) Когда свечение левой включается в правую, и правая властвует, т.е. светит только светом хасадим, укрытых от Хохмы. И это ступень Зеир Анпина, который, несмотря на то, что есть у него Хохма левой линии, все же не пользуется ею, поскольку он желает свойства Хесед (хафец-хесед).

2) Когда обе они включаются друг в друга, и обе властвуют в едином взаимовключении. То есть, правая светит свечением Хохмы, называемым раскрытыми хасадим, а левая светит свечением хасадим. И это ступень Есода Зеир Анпина, т.е. средняя линия, которая светит от хазе Зеир Анпина и ниже. И это ступень мохин, находящихся под властью Йосефа, и называется она «мохин памяти».

И это означает сказанное: «Но когда Йосеф всмотрелся в сон его, сказал: "Конечно же, это сон запоминающийся"» – когда понял Йосеф, что уже протянулась средняя линия с высшими мохин, из слов: «А на лозе три ответвления»⁷, указывающих на три линии,⁸ он подумал, что здесь уже есть второй вид взаимного включения линий, называемый «мохин памяти», т.е. завершенные мохин, раскрывающие власть Йосефа. И потому сказал с уверенностью и со знанием будущего: «И если будешь помнить обо мне, когда станет тебе хорошо»⁵. Другими словами, что мохин памяти раскроются в равной мере с исполнением сна главного виночерпия, как сказано: «И если будешь помнить обо мне (досл. помнить меня с собою)»⁵ – т.е. вместе с собою.

«И он ошибся в этом, поскольку всё это было в Творце» – но он ошибся в этом, поскольку это был всего лишь первый вид взаимного включения. А все события сна, все они были в самом Творце, в Зеир Анпине, который является свойством укрытых хасадим, и еще не произошло второго взаимовключения, т.е. мохин памяти, которые являются свойством власти Йосефа.

8) И потому место, в котором было забвение, встало против него. Как сказано: «И не вспомнил главный виночерпий Йосефа, и забыл он его»⁹. Зачем надо было добавлять: «И забыл он его»? Однако «и забыл он его» указывает на место, в котором существует забвение, и это то, что называется окончанием стороны тьмы. «(По окончании) двух лет»¹. Что такое «два года»? Это время, за которое ступень забвения вернулась на ступень, где есть память.

Объяснение. До тех пор, пока не произошло взаимное включение второго вида для мохин памяти, клипа забвения находится в левой линии, называемой «конец дней», потому что благодаря второму взаимному включению место забвения снова становится местом памяти. Поэтому сказано: «И потому» – так как все события сна были в Творце, т.е. в первом взаимовключении, «место, в котором было забвение, встало против него» – стало пред ним место забвения, в котором затем раскрываются мохин памяти. И сказано: «Однако "и забыл он его" указывает на место, в котором существует забвение» – потому что власть была отдана клипе забвения, «и это то, что называется окончанием стороны тьмы» – и она называется концом, приходящим со стороны тьмы, т.е. с левой стороны, которая до взаимного включения является тьмой.

«"(По окончании) двух лет". Что такое "два года"? Это время, за которое ступень забвения вернулась на ступень, где есть память». Полная совокупность исправлений называется годом. И чтобы ступень забвения снова стала ступенью памяти, необходимы два взаимных включения, как мы уже сказали, и это те два года, о которых говорится в Писании. А затем сказано: «И Фараону снилось»¹ – и сон Фараона уже происходит в свойстве второго взаимного включения.

9) «И Фараону снилось: и вот он стоит у реки»¹ – этот сон был сном Йосефа, т.е. сном запоминающимся, раскрывающим власть Йосефа, потому что любая река – это Йосеф-праведник. И поэтому говорится, что всякий, кто видит реку во сне, видит мир, – т.е. ступень Есод, Йосефа. Как сказано: «Вот Я простираю к нему мир, подобно реке»¹⁰. И река указывает на Йосефа.