Первый чертог ситры ахра: пустая яма – Сатан злого начала

843) «"Первый чертог – это начало злого начала. Этот первый чертог называется совершенно пустой ямой. Того, кто должен войти туда, никто не поддержит", чтобы он не упал. "Все толкают его, чтобы он упал и не встал. Нет того, кто поддержит его к добру"».

Объяснение. В окончании святости, т.е. после Малхут святости, начинается злое начало, т.е. ситра ахра, у которой есть семь имен, как мы уже говорили. О ней написано: «У входа грех лежит»¹, – что у входа Малхут внизу лежит ситра ахра. И это Малхут, не подслащенная Биной, называемая манулой, и оттуда начинается ситра ахра. И поскольку она происходит от свойства сурового суда, того, кто должен войти туда, все толкают, с целью свалить его, чтобы не смог встать. Другими словами, приводят к падению ГАР де-нешама, так как вставание означает ГАР.

844) «"В этом чертоге находится один правитель, и имя его Дума́. И это тот, что находится наверху", в третьем чертоге ситры ахра, "и внизу", в первом чертоге, который здесь. Как это выяснится далее.² "Это он хватает душу в час, когда она выталкивается из святого чертога правителем Таариэлем.³ И этот", Дума, "он стоит у ворот этой святой стороны", т.е. ворот первого чертога святости,⁴ "и Дума стоит там, чтобы схватить душу" и утащить ее в чертоги скверны, "и множество взывающих к закону и правосудию вместе с ним"».

Объяснение. Если душа нечиста, ангел Таариэль отталкивает ее, не давая войти в первый чертог святости. И тут же ее хватает ангел Дума, стоящий там, рядом со святостью, т.е. в начале ситры ахра. Ведь он происходит от захара ситры ахра, выясненного выше,⁵ который находится в начале ситры ахра.

845) «"Под этим правителем", Думой, "находится один правитель Питут (פִּתּוּת), под которым тысяча и десятки тысяч. Этот призван соблазнять (לְפַתּוֹת) людей, он пребывает подле" души, "и совращает ее смотреть и обращать взор на то, на что не следует, – на многие блудодеяния и на многие измены. И все ангелы, что с ним, все они стоят около нее и ходят перед ней, принуждая ее отвратить свой взор и посмотреть, куда не следует"».

846) «"И этот", Питут, "является злым посредником, подстрекающим на все дурные дела. Этот стоит над могилой, когда тело приговорено, и лишает его глаз. Ведь он заработал их, когда тело еще было в этом мире, и они принадлежат ему"».

Объяснение. Эти два правителя, Дума и Питут, являются свойствами захар и нуква, которые выяснены выше.⁶ Ведь мера сурового суда не перестает вредить в начале своего раскрытия, будучи еще захаром ситры ахра, но (суды) должны раскрыться много раз, пока не достигнут силы действовать и карать. А это свойство нуквы ситры ахра.⁸⁹⁴ И вот Дума – это свойство захар, он только хватает душу, и у него нет еще силы вредить ей и карать ее, пока Питут, который под ним, не совратил душу созерцать недозволенное, то есть, что он соблазняет его притянуть Хохму сверху вниз, как делает ситра ахра. И каждый раз, когда он делает это, в конце раскрывается свойство сурового суда, как написано: «У входа грех лежит»⁸⁸⁹. И тогда душе причиняется вред мерой сурового суда, и она лишает глаз мертвое тело. Объяснение. Всё, что тело делало в этом мире, обязана сделать также душа в том мире. А поскольку тело попало в сети этого Питута, душа тоже попадает в его руки и делает то, к чему он ее склоняет и заставляет делать. И это означает: «И совращает ее смотреть и обращать взор на то, на что не следует», то есть из-за сделанного телом, когда оно еще пребывает в этом мире. И это смысл сказанного: «Этот стоит над могилой, когда тело приговорено, и лишает его глаз. Ведь он заработал их, когда тело еще было в этом мире». Ибо из-за того, что тот прилепился к Питуту и его клике, будучи еще в этом мире, глаза у него расположились на их стороне. Поэтому он (Питут) отнимает их, ведь они принадлежат ему.

847) «"И в этом месте", в могиле, "судится душа, пока не вводят ее в то место, которое называется ямой, и множество змей и скорпионов есть в ней", т.е. ангелов-губителей, "и все они жалят эту душу, держат и судят ее"».

848) «"Перед этим духом", Питутом, "есть другой дух скверны, являющийся высшим над всеми. И он стоит над всем этим чертогом, и все движутся благодаря ему. Он называется Гамги́ма (גַּמְגִימָא). Этот – красный как роза, и всегда готов причинить зло. И когда молитва человека отвергается, и он не удостаивается с помощью нее, стоит этот дух", Гамгима, "и поднимается, и действует вместе с духом скверны, самым высшим над всеми", Сатаном, "и обвиняет наверху, и поминает грехи этого человека пред Творцом. И признак для тебя: "И пришел также Сатан среди них"⁷. И не написано: "Сатан", а "также Сатан"⁸⁹⁵», – т.е. дух Гамгима, который действует вместе с Сатаном, предъявляя обвинения.

Объяснение. Два первых духа, т.е. Дума и Питут, были от меры сурового суда в Малхут, называемой манула, а этот дух Гамгима удерживается в свечении Бины, т.е. ИШСУТа, ибо когда нижние грешат, Малхут поднимается в Бину, и с помощью этого клипот поднимаются и удерживаются в той Малхут, что в месте Бины. И поэтому называется Гамгима, так как вносит замешательство (гимгу́м), т.е. (вносит) отсутствие ясности в свечение ИШСУТ. И это смысл сказанного: «Являющийся высшим над всеми» – поскольку из-за того, что собирается удерживаться в свечении ИШСУТ, получается, что он выше Думы и Питута, которые относятся к судам самой Малхут.

849) «"От этого злого духа зависят множество других требующих суда, которые назначены удерживаться в злословии или сквернословии, которые человек произносит своими устами, а затем произносит своими устами святые слова. Горе им и горе их жизни! Эти люди приводят к тому, что эти другие требующие суда обретают власть и наносят ущерб месту святости. Горе им в этом мире и горе им в будущем мире. Потому что эти духи скверны берут произнесенное им скверное слово", которое произнес устами, "и когда после этого человек произносит устами слово святости, эти духи скверны, берут это скверное слово и оскверняют им слово святости. И человек не удостаивается его", слова святости, "и сила святости словно ослабевает"».

Объяснение. Он объясняет, как клипот удерживаются в свечении ИШСУТ вследствие прегрешения человека. И говорит, что когда человек нанес ущерб и причинил себе ущерб судами Малхут, и был выпровожден из чертога Малхут Таариэлем,⁸ это считается, что он произнес скверное слово своими устами, и прежде чем он очистился от своей скверны, он притянул свечение ИШСУТ. Тогда внешние (желания) берут тот ущерб, который человек нанес Малхут, и поднимаются и наносят им ущерб также и свечению ИШСУТ. И это смысл сказанного: «Берут произнесенное им скверное слово», – т.е. ущерб, который человек нанес судами Малхут, «и когда после этого человек произносит устами слово святости», – т.е. притягивает свечение ИШСУТ, и хотя этот человек не нанес ему никакого ущерба, и оно свято, «берут это скверное слово и оскверняют им слово святости», т.е. берут и переносят тот ущерб, который человек нанес Малхут, в святое место ИШСУТ, и клипот как будто удерживаются также и в свечении ИШСУТ.

850) «"И над этими стоит один правитель, имя его Сафсири́та (סַפְסִירִיטָא). И множество требующих закона и правосудия с ним вместе, и тот правитель, который над ними, берут дурные речи, произнесенные устами человека,⁹ и всё то, что человек собственноручно бросил в час, когда его обуревал гнев, поскольку тогда этот правитель держит брошенное человеком в порыве гнева, поднимается и произносит: "Вот жертва такого-то, которую он принес нашей стороне"».

851) «"Поскольку всякая сторона покоя – от правой стороны и от стороны веры, а всякая сторона гнева – от другой стороны, плохой и скверной, и поэтому тот, кто собственноручно бросает что-нибудь в гневе, все эти", что с плохой стороны, "берут то, что брошено, и поднимают наверх, и это приносится в жертву той стороне. И они говорят: "Это жертва такого-то"».

852) «"И раздается призыв во всех этих небосводах, и говорят: "Горе такому-то, который пошел за чужим божеством и поклонялся другому божеству". И во второй раз раздается призыв, и говорит: "Горе им, ибо удалились они от Меня"¹⁰. Счастлив человек, берегущийся на путях Его и не отклоняющийся ни вправо, ни влево, и не упадет он в глубокую яму, из которой не может подняться"».