Нефеш, руах, нешама

255) «Сказал рабби Ицхак: "Счастливы праведники в этом мире и в мире будущем. Ведь все они святы. Тело их свято, нефеш их свята, руах (дух) их свят, нешама (душа) их – святая святых. Это три ступени", нефеш-руах-нешама (НАРАН), "по высшему подобию", т.е. против высших Малхут, Тиферет и Бины. "Как мы учили, – сказал рабби Йегуда, – написано: "Да произведет земля существо живое (нефеш хая)"¹ – это нешама Адама Ришона. Смотри, это три ступени, и они соединяются вместе – нефеш, руах, нешама. И высшая из них – это нешама"».

256) «"Как сказал рабби Йоси, что в каждом человеке есть нефеш", называемая животной нефеш. "А есть нефеш выше этой нефеш", – духовная нефеш. "Если человек удостоился этой нефеш, посылают ему один венец, называемый руах. Это смысл сказанного: "Пока не изольется на нас дух (руах) свыше"². Тогда человек пробуждается другим, высшим, пробуждением, чтобы созерцать пути святого Царя. Если человек удостоился этого руаха, его увенчивают высшей святой сфирой, включающей в себя всё, называемой нешама. И называется она божественной душой"».

257) «"И мы учили, в тайне тайн, в тайне, которая в книге царя Шломо, то изречение, в котором написано: "И прославлял я мертвых, которые уже умерли"³. Если написано: "И прославлял я мертвых"³⁸⁸, зачем" добавляет еще: "Которые уже умерли"³⁸⁸?" И отвечает: "Но" это означает – "которые уже умерли в этом мире в служении своему Господину"», т.е. они умертвили себя в служении своему Господину. «Ибо Тора воплощается лишь в том, кто умерщвляет себя ради нее»⁴.

258) «"И там", в книге царя Шломо, написано: "Три предела создал Творец для праведников", для их НАРАН после смерти. "Один – для нефашот праведников, которые не ушли из этого мира и пребывают в нем". Ибо душа умершего не уходит из этого мира, "и когда мир нуждается в милосердии, и эти живые" люди "пребывают в скорби, они возносят молитву за них, и отправляются сообщить об этом спящим в Хевроне", т.е. праотцам, "и те пробуждаются и поднимаются в земной Эденский сад, где дух (руах) праведников облачается в венцы света, и они советуются с ними, и выносят решение, и Творец исполняет их желание, проявляя милосердие к миру"».

259) «"И эти нефашот праведников пребывают в этом мире, чтобы защищать живых" людей. "И она называется нефеш. И она не уходит из этого мира, а пребывает в этом мире, чтобы наблюдать и знать, и защищать поколение. И это то, что сказали товарищи, что мертвые знают о страданиях мира, и наказания грешников на земле – в этой душе-нефеш. Как написано: "И истребится душа (нефеш) эта из народа своего"».

260) «"Второй предел – это Эденский сад, что на земле. В нем Творец создал величественные высшие пределы, которые подобны этому миру и подобны высшему миру". Другими словами, они состоят из свойства Малхут и свойства Бины. Ибо сад – это Малхут, а Эден – Бина. "И чертоги", они тоже "двух видов", как и пределы, "и нет им числа. И деревья, и травы, и ароматы поднимаются каждый день. И в этом месте пребывает тот, который называется духом этих праведников, и это предел, в котором пребывает этот дух. И каждый дух облачается в одеяние величия по подобию этого мира и по подобию высшего мира"».

261) «"Третий предел – это святой высший предел, называемый узлом жизни", т.е. высшим Эденским садом, "где пребывает в наслаждении святая высшая ступень, называемая нешама, которая соединяется для наслаждения с высшим Эденским садом. О ней написано: "Тогда наслаждаться будешь пред Творцом, и Я возведу тебя на высоты земли"⁵», потому что высший Эденский сад называется «высоты земли»³⁹⁰.

262) «"И мы учили, что в час, когда мир нуждается в милосердии", и тогда "эти удостоившиеся праведники, – эта нефеш" их "пребывает в мире, чтобы защищать мир, поднимается и непрестанно кружит по миру, и сообщает руаху, а руах поднимается и довершается, и сообщает нешаме, а нешама – Творцу. И тогда Творец проявляет милосердие к миру. А затем нисходит сверху вниз: нешама сообщает руаху, а руах сообщает нефеш"».

263) «"И в каждую субботу и новомесячье, все они", – нефеш, руах и нешама, – "соединяются и довершаются вместе, пока не соединятся, чтобы прийти и поклониться высшему Царю. А после этого они возвращаются на свое место. Это смысл сказанного: "И будет: в каждое новомесячье и в каждую субботу приходить будет всякая плоть, чтобы преклониться предо Мной"⁶».

264) «"И в час, когда мир нуждается в милосердии, и живые сообщают душам праведников, и плачут на их могилах, и они достойны сообщить им, поскольку их желание сводится к тому, чтобы нефеш слилась с нефеш, тогда пробуждаются нефашот праведников, и собираются, и направляют путь свой к спящим в Хевроне, и сообщают им о бедственном положении мира. И все они поднимаются к входу в Эденский сад, и сообщают руаху, и эти руахи достигают своего завершения в Эденском саду, высшие ангелы проходят между ними, и все они сообщают нешаме, и нешама сообщает Творцу. И все они просят милосердия к живым. И благодаря им Творец проявляет к миру милосердие. И об этом сказал Шломо: "И прославлял я мертвых, которые уже умерли"³⁸⁸».

265) «Сказал рабби Хия: "Удивляюсь я, разве есть кто-нибудь, кто умеет сообщать умершим, кроме нас?" Сказал рабби Аба: "(Когда люди страдают), сообщает им, Тора сообщает им. Ведь в час, когда нет того, кто знает об этом", как сообщать душам праведников, "вынимают свиток Торы поблизости от могил, и они пробуждаются от того, что Тора изгнана в такое место, и тогда" ангел "Дума сообщает им"».

266) «Сказал рабби Йоси: "И они знают, что мир в страдании, а живые не способны и не умеют сообщить им, сразу же все они начинают вопиять о Торе: "Ведь мы сбились с пути, а она изгнана в это место". Если люди обращаются" в раскаянии "и плачут всем сердцем, обращаясь пред Творцом, все они (души) собираются и просят милосердия, и сообщают тем, спящим в Хевроне, и входят и сообщают руаху, что в Эденском саду, как мы уже сказали"».

267) «"А если они не обращены всем своим сердцем к просьбе и плачу за страдания мира, то горе им, ибо все они собираются впустую. Говорят, кто был причиной того, что из-за них святая Тора была изгнана без возвращения. И все являются, чтобы напомнить им о грехах, и поэтому не смогут они пойти туда без раскаяния и без поста, чтобы излить перед ними свои просьбы". Рабби Аба сказал: "Без трех постов". Рабби Йоси сказал: "Даже одного" поста достаточно, "и будет в этот день, и кроме этого, мир находится в самом бедственном положении, тогда все объединяются", т.е. все НАРАН, "чтобы просить о милосердии к миру"».