Сорок пять оттенков светов

145) «"На сорок пять оттенков светов делится мир"», Малхут.

Объяснение. Ибо Бина называется МИ из-за пятидесяти врат, которые в ней. То есть, в каждой из пяти ее сфирот КАХАБ ТУМ есть десять сфирот, а всего – пятьдесят. А Малхут называется МА, поскольку недостает ей пять сфирот парцуфа Малхут в ней, и есть у нее только четыре парцуфа и половина (парцуфа Малхут). Как выяснилось ранее, в главе Берешит, во второй части.¹ И вся статья отпечатана там, и подробно выяснена там, в комментарии Сулам. А здесь мы выясним ее вкратце.

146) «"Семь сфирот", ХАГАТ НЕХИМ Зеир Анпина, "разделяются на семь бездн", т.е. Малхиёт, т.е. каждая сфира из ХАГАТ НЕХИМ Зеир Анпина распространяется в десять, и есть в них семь Малхиёт, т.е. Малхут у каждой (его) сфиры. "Каждая из них ударяет по своей бездне", т.е. производит ударное соединение (зивуг де-акаа́) с экраном Малхут в ней, называемой бездной. И они поднимают десять сфирот отраженного света, облачающих десять сфирот прямого света, и они называются десятью сфирот де-рош. "И камни", т.е. экраны, "скатываются в бездну", т.е. переворачиваются, чтобы светить от экрана Малхут де-рош и ниже, до Малхут де-Малхут, и получается, что "когда входит тот свет" от десяти сфирот де-рош, "в эти камни", т.е. экраны, "и пробивает их, воды", т.е. света, "выходят через них", через отверстия экрана, "пока не погружаются каждый над бездной", и это Малхут де-Малхут, т.е. десять сфирот гуф до хазе.² "И эти воды покрывают два свойства бездны"», т.е. экран мифтехи (ключа) и экран манулы (замка).³ И таким образом выяснился порядок создания парцуфа Зеир Анпин, рош и гуф.

147) Теперь он приводит порядок создания нуквы, который был только на одну сторону бездны, т.е. только на экран мифтехи, не на экран манулы, и поэтому у нее есть только сорок пять оттенков светов, как говорилось выше. И говорит: «"Выходят воды через эти отверстия", что в камнях Зеир Анпина, как уже было сказано, "и свет входит" через них "и ударяет по четырем свойствам бездны", и выводит четыре парцуфа Малхут – КАХАБ и Тиферет. "И включились каждый свет в другой, и встречаются в одном", т.е. в пятом ее парцуфе, в Малхут де-Малхут. "И разделяются воды"», так как нисходят в него только до хазе, т.е. только до Есода Малхут, представляющего собой экран мифтехи, что над хазе, и там прекращается свет, ибо от хазе и ниже Малхут де-Малхут – это распространение экрана манулы, и этого ей недостает. И поэтому у нее имеется только четыре с половиной парцуфа, и это означает: «Сорок пять оттенков светов».

148) Теперь он выясняет порядок мохин, которые Зеир Анпин передает Малхут. Вначале – левая сторона, и это смысл сказанного: «Левая рука его у меня под головою»⁴, а затем – объятие правой, и это смысл сказанного: «А правая обнимает меня». И говорит: «"И удерживают все семь" сфирот Зеир Анпина, "в семи безднах", т.е. в семи их Малхиёт, которые считаются левой линией Зеир Анпина "и прорывают тьму этих бездн", т.е. Малхиёт этой Малхут, иначе говоря, притягивают в нее левую линию от Бины, которая является тьмой. И таким образом, отпечаталась в Малхут тьма Имы, "и эти виды тьмы перемешались" со сфирот Малхут, "и поднимаются воды", т.е. хасадим правой линии Зеир Анпина, "и опускаются, и распространяются благодаря этим светам" левой линии, являющимся тьмой, "и перемешиваются вместе света" Хохмы слева "и тьма", которая соединена со светами Хохмы, "и воды", т.е. хасадим справа, "и образовались из них света, которые не видны, и являются тьмой"», т.е. мохин Малхут, называемой «зеркало, которое не светит».

149) После того, как выяснил воздействие левой, выясняет теперь мохин правой, которые Зеир Анпин передает Малхут. И говорит: «"Каждое свойство" в Зеир Анпине "ударило по другому" и влияет на свойство, противостоящее ему в Малхут. Свойства Зеир Анпина "делятся на семьдесят пять потоков бездны, по которым текут воды"».

Объяснение. Семь сфирот ХАГАТ НЕХИМ Зеир Анпина, в каждой из которых десять,⁵ и это семьдесят, и половина парцуфа Малхут де-Малхут, которой недостает в Малхут,⁶ т.е. пять сфирот от ее хазе и ниже, она тоже добавилась к семи сфирот Зеир Анпина, в котором есть два свойства бездны,¹⁷⁷ поэтому есть в нем семьдесят пять свойств, т.е. семьдесят пять потоков, передающих воды, т.е. свет хасадим, Малхут.

150) «"Каждый поток" в Зеир Анпине "возносит голос, и содрогаются бездны", т.е. Малхиёт этой Малхут, получающие (наполнение) от потоков Зеир Анпина. "И когда этот голос слышен, каждая бездна взывает к другой, говоря: "Раздели воды свои, и я войду в тебя". И это смысл сказанного: "Бездна взывает к бездне шумом (досл. голосом) потоков Твоих"⁷».

Объяснение. Ты уже узнал, что есть два вида Малхут в Зеир Анпине – мифтехи и манулы.⁸ И поэтому считается, что у него два голоса, т.е. два вида воздействия Зеир Анпина, называемого «голос». Голос мифтехи, у которого есть свойство, противостоящее ему в Малхут. И голос манулы, у которого нет свойства, противостоящего ему в Малхут, так как в Малхут нет манулы, и поэтому ей недостает половины парцуфа Малхут де-Малхут.⁹

И это означает сказанное: «Каждый поток возносит голос», часть из них – голос мифтехи, часть из них – голос манулы, поэтому «и содрогаются бездны», т.е. бездны Малхут, так как нет у них места, чтобы вместить наполнение голосов манулы, являющихся свойством суда, и они содрогаются перед ними. «И когда этот голос слышен», – когда слышен голос свойства суда от манулы, «каждая бездна взывает к другой, говоря: "Раздели воды свои, и я войду в тебя"», т.е. Малхиёт Зеир Анпина взывают к Малхиёт Нуквы: «Раздели воды свои» – т.е. не получай во весь свой парцуф, но только до хазе, а от хазе и ниже не получай, и тогда: «И я войду в тебя» – т.е. наполню тебя. Но если ты захочешь получить во весь парцуф, также от хазе и ниже, тогда я не войду в тебя, так как недостает тебе там исправления Малхут манулы. Ведь у нее есть только сорок пять видов оттенков светов.

151) Теперь он выясняет исправление Есода Малхут, происходящее под воздействием Зеир Анпина. И говорит: «"Под ними", т.е. под воздействием этих потоков, "находятся триста шестьдесят пять сухожилий, часть из них – белые, часть – черные, часть – красные, и они включаются друг в друга и становятся одного цвета. Эти сухожилия переплетаются в семнадцать решеток, и каждая решетка называется сухожилиями, переплетаются друг с другом и опускаются в конец бездны", т.е. в Есод, который в Малхут, называемый бездной. "Под ними – две решетки, с виду железные, и еще две решетки, с виду медные"».

Объяснение. Эти триста шестьдесят пять сухожилий являются свечением Хохмы в левой линии Бины, которое низошло в Малхут, и поэтому они называются сухожилиями, так как они от Бины, ведь КАХАБ (Кетер-Хохма-Бина) называются моха (мозг), ацамот (кости), гидим (сухожилия), и их триста шестьдесят пять, поскольку каждая левая линия – от Бины и ТУМ, которые упали со ступени при выходе точки холам и вернулись к ней при выходе точки шурук, и тогда стали эти Бина и ТУМ левой линией ступени.¹⁰ А в отношении парцуфа считаются келим, находящиеся от хазе и ниже, Биной и ТУМ, ибо Тиферет – это Бина, а Нецах и Ход – это ТУМ (Тиферет и Малхут). Таким образом, левая линия Бины – это половина Тиферет и Нецах-Ход-Есод ее от хазе и ниже, и это три с половиной сфиры. А сфирот Бины исчисляются в сотнях, и поэтому вместе они – три с половиной сотни. И свечение «йуд-хэй יה (пятнадцать)» от Бины располагается над ними. Поэтому всех вместе – триста шестьдесят пять. И это свойство «триста шестьдесят пять сухожилий (гидим)». И в них три цвета – белый, красный, черный, и это – Хесед, Гвура и Малхут. И не упоминается зеленый цвет, поскольку он придает оттенки.

И он говорит: «Эти сухожилия переплетаются в семнадцать решеток» – т.е. прежде, чем левая подсластилась от хасадим Зеир Анпина, ибо тогда была Малхут в левой, без правой, и стала тьмой и застыванием,¹¹ и считается у нее тогда свойство левой словно решеткой, и это смысл сказанного: «Сеть приготовили ногам моим»¹². Но теперь, благодаря свечению Зеир Анпина свойством хасадим, смягчились решетки, и стали семнадцать решеток, т.е. свечение Есода Малхут, свойством Йосеф, и это смысл сказанного: «Йосеф, семнадцати лет»¹³. И также образовались четыре решетки свойства Биньямин: две во внутреннем свойстве, и они медные на вид, и две во внешнем, которые с виду железные.

152) «"Два престола стоят на них", на всех перечисленных выше свойствах, "один – справа, а другой – слева. Все эти решетки соединяются вместе, и воды", т.е. света, "нисходят от потоков и входят в эти решетки. Эти два престола, один – престол черного небосвода, а другой – престол небосвода, подобного тахашевому покрытию; эти два престола, когда они поднимаются, то поднимаются с престолом черного небосвода, а когда опускаются, опускаются с престолом небосвода, подобного тахашевому покрытию"».

Объяснение. Это состояние известного единства – четырех сторон небес, верха и низа. Четыре стороны небес – это ХУГ ТУМ, верх и низ – это Нецах и Ход, где свечение Нецаха светит всем четырем сторонам ХУГ ТУМ снизу вверх, а свечение Хода светит всем четырем сторонам, Хеседу-Гвуре-Тиферет и Малхут, сверху вниз.¹⁴ И это происходит на каждой ступени. И это означают два престола, упоминаемые здесь: правый престол – это свечение Нецах, которое светит снизу вверх, левый престол – свечение Ход, которое светит сверху вниз.

И это означает сказанное: «Когда они поднимаются, то поднимаются с престолом черного небосвода, а когда опускаются, опускаются с престолом небосвода, подобного тахашевому покрытию». Ты также узнал, что есть два вида экрана, экран манулы и экран мифтехи. И «черный небосвод» – это экран манулы, являющейся сущностью Малхут и имеющей черный цвет. А «небосвод, подобный тахашевому покрытию» – это экран мифтехи, который смягчен Биной. И престол свечения Нецах, светящий снизу вверх, стоит на черном небосводе, манулы, а престол свечения Ход стоит на небосводе, подобном тахашевому покрытию, мифтехи.

153) «"Эти два престола расположены – один справа, другой слева. И престол черного небосвода", т.е. Нецах, "расположен справа. А престол небосвода, подобного тахашевому покрытию", т.е. Ход, "расположен слева. Когда поднимаются" света "с престолом черного небосвода, опускается престол левого небосвода, и" света "опускаются с ним"» сверху вниз.

154) «"Эти престолы включаются друг в друга и содержат в себе все эти решетки, и вводят их в окончание нижней бездны"». Объяснение. Ибо левый престол достигает большого свечения благодаря взаимовключению престолов, и свечение его нисходит и наполняет всё, вплоть до окончания ступени, т.е. до нижней бездны.

155) «"Один престол стоит, возвышаясь над всеми этими безднами, а другой стоит под всеми безднами. Между двумя этими престолами распространяются все эти бездны. И все потоки помещены между двумя этими престолами"».

Объяснение. Свечение престола Нецах, направленное снизу вверх, достигает ГАР, и оттуда оно светит. Таким образом, получается, что престол Нецах стоит над всеми этими безднами, т.е. Малхиёт, которые в гуф парцуфа. А свечение престола Ход, направленное сверху вниз, опускается до конца ступени и светит там. И получается поэтому, что престол Ход стоит под всеми безднами. И между ними восполняются все эти описываемые выше свойства – бездны и потоки.

156) «"Это семьдесят пять потоков. Семь – это те, что выше всех, а все остальные включены в них". То есть, главные в них – это семь сфирот ХАГАТ НЕХИМ, а все остальные – они от взаимовключения, когда каждая (сфира) включила в себя десять, и их семьдесят. А пять – они от дополнительной половины парцуфа, которого недостает в Малхут де-Малхут. "И все они помещены в колеса престола в одной стороне и помещены в колеса престола в другой стороне"», т.е. получают свое свечение от двух престолов.

157) «"С ними", с престолами, "эти воды поднимаются и опускаются", т.е. светят снизу вверх, и сверху вниз, как уже говорилось. "Те, что опустились, прорывают бездны и рассекают их. Те, что поднимаются, входят в эти отверстия камней", находящихся в экране пэ де-рош Зеир Анпина.¹⁷⁷ "И они поднимаются и наполняют семь дней", т.е. семь Малхиёт, от хазе и выше. "До сих пор – семь оттенков светов в свойстве высшего"». То есть ХАГАТ НЕХИ, расположенные от хазе и выше.¹⁵