Назначь себе плату

294) «И сказал он: "Назначь себе плату от меня, и я дам ее"»¹. Что значит «назначь»? Сказал этот злодей: «Вижу я, что Яаков смотрит только на женщин, и потому он будет служить мне». Поэтому он и сказал: «Назначь (ноква נָקְבָה) себе плату от меня», т.е. женщина (некева נקֵבה) будет платой твоей, как и вначале. «И я дам ее» – «скажи, какая женщина тебе приглянулась, и я дам ее тебе, и ты будешь служить мне за нее».

295) «И сказал Яаков: "Не давай мне ничего"»². Яаков сказал так: «Ни в коем случае, ведь всё мною сделанное я делал ради славы святого Царя, а не ради своего вожделения. Поэтому не давай мне ничего, так как этого я не имел в виду никогда».

296) «И отделил он в тот день козлов…»³ Сказано об этом: «Творец, кто будет жить в Твоем шатре? Ходящий в беспорочности, поступающий справедливо и говорящий правду»⁴. «Ходящий в беспорочности» – это Авраам, ибо при обрезании он был назван беспорочным. «Поступающий справедливо» – это Ицхак. «Говорящий правду» – это Яаков. Конечно же, Яаков прилепился к свойству правды. Почему же он обдирал прутья у Лавана, как сказано: «И брал себе Яаков прутья и зачищал»⁵?

297) Однако же Яаков предопределял час удачи во всех этих деяниях, которые совершил. Ибо разрешено человеку определить его час, прежде чем он вернулся в свою землю. Если удача с ним в его делах – хорошо, а если нет – пускай не выходит в путь, пока удача не улыбнется ему. Ибо пропитание зависит не от заслуг, т.е. не от чистых келим, а от удачи, т.е. от авиюта (сильных желаний) Малхут, на который выходит средняя линия, и корень ее – в дикне Арих Анпина.⁶ А земля Исраэля – это Малхут, когда она облачается на Иму, и келим ее очень чисты, поскольку удача (мазаль) к Исраэлю не относится. И поэтому он (Яаков) должен был привлечь удачу, когда находился за пределами земли Исраэля, до возвращения в нее. И он привлек ее с помощью прутьев, которые сделал.

298) «И ответит за меня праведность моя перед тобой»⁷. Он ведь сделал это не для того, чтобы взять у Лавана что-либо даром. Напротив, он делал всё это искренне и со всем желанием. Более того, на всё это он получил разрешение от Лавана. Сказано об этом, что ответил ему (Лаван): «Гадал я, и благословил меня Творец ради тебя»⁸ – ибо Лаван применял несколько видов ворожбы, испытывая свою удачу: сможет ли он добиться успехов благодаря Яакову. И каждый месяц находил сто голов мелкого скота, сто овец и сто коз в придачу к своему стаду благодаря Яакову, – поэтому он дал ему разрешение.

299) Сто голов мелкого скота, сто овец и сто коз приносил ему Яаков в придачу каждый месяц. Сказано: «Ибо мало было у тебя до меня, а возросло до множества, и Творец благословил тебя благодаря мне»⁹. А благословение свыше – это не менее тысячи от каждого вида. От мелкого скота – тысяча, от овец – тысяча, и от коз – тысяча. Всё, над чем пребывает высшее благословение, составляет не менее тысячи – вплоть до того, что, благодаря Яакову, Лаван взошел к большому богатству.

Объяснение. Корень Лавана – левая линия Бины. Пока не пришел Яаков, чтобы поднять МАН и привлечь среднюю линию, она была темна. И сказал Лаван: «Гадал я, и благословил меня Творец благодаря тебе». А также сказано: «Мало было у тебя до меня» – так как до прихода Яакова у него было мало, поскольку была тьма из-за недостатка хасадим. Когда же пришел Яаков, т.е. Зеир Анпин, и привлек к нему среднюю линию, тогда: «Возросло до множества, и Творец благословил тебя благодаря мне» – потому что благодаря Яакову возникли три линии в Бине, как сказано: «Трое выходят благодаря одному». И тогда заполучил Лаван сфирот от Бины, которые исчисляются сотнями, или Абы, исчисляемые в тысячах. Однако Яаков, представляющий собой среднюю линию, а не Бину, взял лишь ступень Зеир Анпина, сфирот которого исчисляются в десятках.

300) «Когда Яаков попросил оплаты, он нашел лишь по десять от каждого вида» – так как он является средней линией, Зеир Анпином, сфирот которого составляют десять, «и Яаков посчитал это большим богатством» – так как получил свойство Даат, относящееся к рош, «и увидел (разницу), сколько он брал у Лавана по сравнению с тем, что сам давал Лавану своими заслугами». «И всё, что досталось Яакову, досталось в силу этих прутьев, которые он ставил в стаде». Дело в том, что прутья – это авиют Малхут, от которого устанавливается экран де-хирик. И в силу того, что он уменьшает левую линию с ГАР до ВАК, он объединяет ее с правой линией. Это уменьшение с ГАР до ВАК называется силой. И потому сказано: «Всё, что досталось Яакову, досталось в силу этих прутьев» – ибо вследствие того, что он привлек среднюю линию на экран прутьев и вышли три линии в Бине в свойстве «три выходят благодаря одному», Яаков тоже удостоился трех линий в свойстве «один удостаивается трех».

301) «Сколько же трудился тот, кто совершенен» – Яаков, «на Лавана». Сказано: «И назначил расстояние в три дня пути»¹⁰, и он приносил ему всё это богатство. И вместе с тем не захотел Лаван, чтобы оплата Яакова была той, о которой он условился с ним, а брал по десять от одного вида и по десять от другого вида и давал ему. И говорил ему: «Возьми этих. Если они родят пестрых и крапчатых, таковой будет твоя оплата» – т.е. пускай возьмет (Яаков) по десять от каждого вида. Поэтому сказано: «Но ты переменял мою плату десятки раз»¹¹ – т.е. по десять от того и по десять от этого. Разы (мон́им מונים) – от слов «каждого вида (мин-мин מין-מין)». Об этом и сказано: «Отец ваш глумился надо мною и переменял мою плату десятки раз»¹². И за эти десять он трудился на Творца, и (Творец) благословил его. От всего, о чем Лаван условливался с Яаковом, он отступался и брал у Яакова всё, пока Творец не пожалел его и не взял у Лавана силой – т.е. силой экрана де-хирик, называемого «прутья», который уменьшает левую линию с ГАР до ВАК.