Аза и Азаэль

493) «Сказал рабби Эльазар: „Нет в мире более мудрого в нанесении вреда, чем злодей Билам. Потому что вначале он пребывал в Египте, и с его помощью египтяне установили связь над Исраэлем, чтобы те никогда не вышли из своего порабощения. И это означает сказанное им: „Как я смогу причинить зло им, ведь я сделал так, чтобы они никогда не вышли из египетского порабощения, но „Всевышний выводит его из Египта”⁵⁹⁰, и не смогут одолеть его ни мудрецы, ни колдуны, что в мире”».

494) «„А теперь вот ухожу я к народу моему”¹. Рабби Йегуда провозгласил: „Не выдай раба господину его, когда он спасается у тебя от своего господина. При тебе пусть живет он в среде твоей”². Как дороги речения Торы, насколько дорога Тора Творцу, как дорога Тора, которую Творец дал в наследие Кнессет (собранию) Исраэль. Смотри, в час, когда они вышли из Египта, стало известно Биламу, что колдовства и ворожба его, и все связи”, установленные ими, „не причинили никакого вреда Исраэлю. Начал он рвать на себе волосы, отправился в горы тьмы, и пришел к тем железным оковам”», в которые были закованы Аза и Азаэль.

495) «„Таков путь того, кто приходит к ним. Когда человек восходит на вершины гор, видит его Азаэль, – тот, что зовется прорицающим,³ – сразу же говорит Азе. Тогда они громко взывают, и собираются к ним огромные ядовитые змеи, окружая их. И посылают они маленькое” животное, называемое „они́мта, навстречу этому человеку. И мы учили, что оно как разновидность кошки, а голова ее – как голова змея, два хвоста у нее, маленькие передние и задние лапы. Человек, видящий ее, закрывает лицо свое. И он приносит один” сосуд с пеплом, называемый „микту́рта, от сожжения белого петуха, и бросает в лицо ей, и тогда она идет с ним”».

496) «„Пока он не достигает начала этих железных цепей, и это начало вбито в землю и достигает бездны, и там, в этой бездне, есть одно подножие, вбитое в нижнюю бездну, и к этому подножью прикреплено начало этих цепей. И когда человек достигает начала этих цепей, он трижды ударяет по нему. И они”, Аза и Азаэль, „зовут его, и тогда он опускается на колени и кланяется, и идет, закрыв глаза, пока не приходит к ним. Тогда он садится перед ними, и все эти змеи окружают его с одной и с другой стороны. И он открывает свои глаза и видит их. Он содрогается, падает ниц и поклоняется им”».

497) «„Затем обучают его” Аза и Азаэль „колдовствам и ворожбе, и он находится у них пятьдесят дней. Когда приходит время отправляться в путь, этот” маленький зверек, называемый „онимта, и все эти змеи идут перед ним, пока он не выходит из этих гор, из этой беспросветной тьмы”».

498) «„И когда Билам пришел к ним”, Азе и Азаэлю, „он сообщил им, что ему надо от них, и закрылся вместе с ними в горах. И он просил выступить против” Исраэля, „чтобы вернуть их в Египет. Творец же перемешал и привел в негодность все премудрости в мире и все колдовства, и они не смогли приблизиться к ним”», к Исраэлю.

499) «„Смотри, теперь, когда Билам увидел, что не может причинить зло Исраэлю, он вернулся и посоветовал Балаку сделать то, о чем тот не просил у него, с целью навредить Исраэлю. И совет его касался женщин мидьянских, которые были красивы. И если бы не Моше” рассказавший нам, „мы бы не знали об этом. Как написано: „Ведь они соблазняли сынов Исраэля, по совету Билама”⁴».

500) «„Когда увидел Творец совет его, сказал: „Теперь ты неизбежно будешь повергнут сам из-за своего совета”. Ибо он был убит при совершении возмездия над мидьянитянами. Что сделала сила, которая властвует над всеми колдовствами”, т.е. Малхут? – „Как уже было сказано, показала ему конец всего”. Спрашивает: „Разве есть у него право видеть, что случится в далеком времени?” Сказал рабби Ицхак: „Это было увидено и изречено тем, кто стоит над ними”, Малхут, „и это уже объяснялось с изречением: „И произнес он притчу свою, и сказал”⁵.⁶ Кто сказал? – „Кому надо было сказать”, т.е. Малхут, как объясняется там. „Какова причина? – Для того чтобы не осуществились все мерзости”, исходившие от Билама, „по высшей воле, с помощью высшей мудрости Торы”».