Шмини Ацерет

288) «"В день восьмой завершение (ацерет) будет у вас"¹ (это является завершением вышеназванной статьи)⁴⁰¹, потому что этот день – он только от Царя, он – радость Его в Исраэле. Это подобно царю, который пригласил гостей, и все его придворные прилагали большие старания, чтобы встретить их. В конце сказал царь" своим придворным: "До этого момента мы с вами, все мы прилагали старания, чтобы принять гостей. И вы совершали жертвоприношения за все остальные народы каждый день", т.е. семьдесят быков. "Отныне и далее мы с вами будем пребывать в радости один день". Это смысл сказанного: "В день восьмой завершение (ацерет) будет у вас"⁴⁰². "У вас"⁴⁰² означает – "чтобы принести жертву его за вас. Однако гости веры", которые присутствовали в семь дней Суккот, "всегда пребывают с Царем", т.е. также и в Шмини Ацерет, "и в день радости Царя все собираются у Него и находятся вместе с Ним. И поэтому написано: "Завершение (ацерет)"⁴⁰², что означает – "собрание"».

289) «"И в этот день Яаков", Тиферет, "возглавляет эту радость, а все остальные гости", Авраам, Ицхак, Моше, Аарон, Йосеф, Давид, "радуются вместе с ним. Поэтому написано: "Счастлив ты, Исраэль, – кто подобен тебе!"² И написано: "И сказал мне: "Ты раб Мой, Исраэль, в котором Я прославлюсь"³».

290) «"Вели сынам Исраэля, и возьмут тебе масла оливкового чистого, битого, для освещения, чтобы возжигать светильник постоянно"⁴. Сказал рабби Эльазар: "Ведь это объяснялось, но почему эту главу Творец поставил рядом с главой о праздниках?" И отвечает: "Но все высшие свечи", т.е. сфирот, являющиеся праздниками, – "все они свечи для зажигания масла высшей радости" – т.е. для притягивания наполнения Хохмы, называемой маслом. "И мы уже учили, что благодаря Исраэлю благословляются высшие и нижние, и зажигаются свечи", т.е. светят миру, "как мы объясняли сказанное: "Елей и воскурение радуют сердце"⁵ – т.е. "радостью высших и нижних"».

291) «Рабби Аба провозгласил: "Радуйтесь с Творцом, и веселитесь, праведники! И ликуйте, все прямодушные"⁶. И сказано также: "Это день, созданный Творцом, будем веселиться и радоваться с Ним"⁷ – и мы учили, что с Творцом надо радоваться и быть приветливыми, и человек должен пребывать в радости, потому что это радость Творца. Как написано: "Будем веселиться и радоваться с Ним"⁴⁰⁸. "С Ним"⁴⁰⁸ – то есть "днем. "С Ним"⁴⁰⁸ – то есть "с Творцом. И всё это одно целое"».

292) «"Радуйтесь с Творцом"⁴⁰⁷ – то есть, "когда утихают суды и пробуждается милосердие. И когда пробуждается милосердие, тогда "и веселитесь, праведники"⁴⁰⁷, – праведник и праведность", т.е. Есод и Малхут, "соединяются вместе. И они называются праведниками, как мы учили, поскольку они благословляются", чтобы давать наполнение "мирам, и рады всем мирам. "И ликуйте, все прямодушные"⁴⁰⁷, – сыны веры, которые соединились с ними"», с Есодом и Малхут.

293) «"И во всем необходимо действие внизу, чтобы вызвать пробуждение наверху. Смотри, тот, кто говорит, что не нужно действие в каждом" слове, "или речения, чтобы извлечь их и произвести голос", чтобы пробудить наверху, "сгинет дух его. Ведь эта глава доказывает, что при зажигании свечей и воскурении благовоний, как написано: "Елей и воскурение радуют сердце"⁴⁰⁶, – поскольку благодаря этому действию", зажигания свечей и воскурения внизу, "есть горение и радость наверху и внизу, и соединение вместе" Хохмы и Бины, "как подобает"», потому что масло пробуждает Хохму, а курение – Бину. «Сказал рабби Йегуда: "Нижний жертвенник пробуждает другой жертвенник", Малхут. "Коэн внизу пробуждает другого коэна", свойство Хесед. Ибо "действие внизу пробуждает действие наверху"».