Три мира у Творца

46) «"Смотри, написано: "И сотворил Всесильный человека в образе Своем, в образе Всесильного сотворил Он его"¹. Скрытый смысл этого в том, что три мира есть у Творца, внутри которых Он скрыт. Первый мир – это высший мир, самый скрытый из всех. И никто не созерцает его и не познает его, кроме того, который скрыт внутри него"». И это мир Зеир Анпин Ацилута.

47) «"Второй мир, связанный с тем миром, что наверху, – это тот, из которого познается Творец. Как сказано: "Откройте мне врата праведности … Это врата Творца"² – и это мир Малхут Ацилута, являющийся вратами к Зеир Анпину. "И это второй мир"».

48) «"Третий мир – это самый нижний из них мир, в котором есть разделение"», то есть БЕА (Брия-Ецира-Асия), о которых сказано: «И оттуда разделяется»³. «"И это мир, в котором обитают высшие ангелы, а Творец находится в нем и не находится в нем. Находится в нем сейчас, а когда хотят созерцать и постичь Его, Он удаляется от них и не виден, пока не спрашивают все: "Где место величия Его?" … "Благословенно величие Творца с места Его"⁴ – и это "мир, в котором Он не пребывает постоянно"».

49) «"Подобно этому: "В образе Всесильного создал Он человека (адам)"⁵. И тогда есть у него три мира. Первый мир – это тот мир, который называется миром разделения", т.е. этот мир. И этот человек (адам) находится в нем и не находится. Ибо когда хотят созерцать его, он уходит от них и не виден"». Объяснение: прежде чем друзья его успевают вглядеться в него, он уходит из мира и нет его. Как сказано: «Устремишь глаза твои на него, – и нет его»⁶.

50) «"Второй мир – это мир, связанный с высшим миром, и это – земной Эденский сад, который связан с другим высшим миром. И из этого" мира "познается и постигается другой мир"».

51) «"Третий мир – это высший мир, скрытый, сокровенный и недоступный, и нет того, кто знает его. Как написано: "Глаз, который не видел иных божеств, но лишь Тебя, даст Он уповающему на Него"⁷. И все это подобно высшему" – т.е. так же, как есть три мира наверху, как уже было сказано, как написано: "В образе Всесильного создал Он человека (адам)"⁶⁸».

Пояснение статьи. Три мира есть наверху:

Первый – Зеир Анпин Ацилута, являющийся свойством ГАР, т.е. от хазе и выше. И он в укрытых хасадим, и Хохма не раскрыта в нем. И это смысл сказанного: «Первый мир – это высший мир, самый скрытый из всех. И никто не созерцает его и не познает его, кроме того, который скрыт внутри него»⁸, – т.е. нет постижения его, потому что Хохма исчезает и укрыта в нем.

Второй – это Малхут Ацилута, свечение которой является свойством ВАК, и поэтому Хохма в ней раскрыта. И это смысл сказанного: «Второй мир, связанный с тем миром, что наверху, – это тот, из которого познается Творец».

Третий – он ниже Малхут, о которой сказано: «И оттуда разделяется»⁶⁶, потому что миры БЕА, находящиеся под Малхут, это (миры) разделения.

И таким же образом определяются по отношению к человеку три мира, находясь в которых он получает от трех высших. И считает их снизу вверх, так что считает вначале этот мир, который является миром разделения. И он подобен третьему высшему миру, т.е. БЕА. И в этом мире он получает НАРАН от БЕА разделения, и это смысл сказанного: «Первый мир – это тот мир, который называется миром разделения», то есть в этом мире, который соответствует БЕА разделения. А второй мир соответствует второму высшему миру – Малхут Ацилута, в которой есть постижение, так как она является свойством ВАК. И это смысл сказанного: «Второй мир – это мир, связанный с высшим миром, и это – земной Эденский сад, который связан с другим высшим миром. И из этого познается и постигается другой мир» – то есть земной Эденский сад, откуда постигается второй высший мир, Малхут. И третий мир человека (адам) – это мир постижения исчезающих ГАР, следующий после Эденского сада. И это смысл сказанного: «Третий мир – это высший мир, скрытый, сокровенный и недоступный, и нет того, кто знает его». И он соответствует Зеир Анпину Ацилута, являющемуся свойством ГАР, как мы уже сказали, так как в грядущем будущем Зеир Анпин поднимется в свойство Хохмы. И тогда будет постижение ГАР, о которых сказано: «Даст Он уповающему на Него»⁷⁰. Таким образом, он постигает тогда Зеир Анпин и Нукву Ацилута. И об этом написано: «В образе Всесильного создал Он человека (адам)»⁶⁸, потому что постижение Зеир Анпина называется образом (це́лем צֶלֶם), а постижение Малхут называется подобием (дмут דְּמוּת).

52) «"И поэтому", поскольку удостаиваются трех миров, "написано: "Сыны вы Творцу Всесильному вашему"⁹, как это уже объяснялось. И они "в образе Всесильного"⁶⁸, и они наследуют высшее достояние, подобное Его", т.е. три мира. И поэтому Он предупредил их в Торе: "Не делайте на себе надрезов, и плеши не делайте над глазами своими по умершим"⁷² – потому что не исчезает после своей кончины, а он находится в высших прекрасных и величественных мирах, и должны быть в радости, когда праведник уходит из этого мира"».

53) «"Смотри, если бы человек не грешил, он не ощущал бы вкус смерти в этом мире в час, когда он входит в другие миры. Но поскольку грешил, он ощущает вкус смерти прежде, чем войдет в эти миры, и дух покидает тело и оставляет его в этом мире, и этот дух совершает омовение в реке Динур, чтобы получить наказание свое. А затем он входит в земной Эденский сад, и ему уготовано другое кли, из света, в точности подобное облику тела (парцуф а-гуф), которое было у него в этом мире, и он облачается и исправляется в нем. И там", в Эденском саду, "его постоянная обитель. А в новомесячья и в субботы этот дух (руах) связывается с душой (нешама), и поднимается, и украшается высоко наверху", в высшем Эденском саду. "И это смысл сказанного: "И будет – в каждое новомесячье и в каждую субботу приходить будет всякая плоть, чтобы преклониться предо Мной"¹⁰».

И отсюда мы получаем ответ на заданный вопрос насчет Торы, которая была прежде греха Адама Ришона. И написано в ней: «Если человек умрет в шатре»¹¹, потому что переход из мира в мир называется смертью. Но если бы не совершил грех Древа познания, то было бы у него не скверное тело, а первое тело, которое было в Эденском саду, с которым он мог бы переходить из мира в мир, как с духом сегодня, и потому не испытывал бы страданий смерти и наказаний. Но теперь, когда прегрешил, он должен оставить это скверное тело в этом мире, а дух получает наказание и очищение в том мире, как мы уже сказали, и все это пришло из-за греха Древа познания.

54) «"В каждое новомесячье"⁷³. Спрашивает: "Почему именно в новомесячье?" И отвечает: "Но дело в том, что из-за обновления луны, которая в это время украшается, чтобы светить от солнца, это (происходит) в эту пору". Иначе говоря, тогда происходит высший зивуг Зеир Анпина и Нуквы, называемых солнцем и луной. "И также "в каждую субботу (досл. от субботы к субботе)"⁷³. "От субботы"⁷³ – это луна", Малхут, "к субботе"⁷³ – это солнце", Зеир Анпин, "от которого приходит к ней свет. И поэтому всё это является одним целым", т.е. месяц и суббота являются одним целым, поскольку тогда время зивуга Зеир Анпина с Малхут. Однако есть отличие в величине ступени, так как в новомесячье они находятся на ступени ИШСУТ, а в субботу – на ступени Абы ве-Имы. "И это является выяснением вопроса. Кроме грешников, о которых написано, (что их ждет) смерть во всех мирах, и это значит, (что будут) истреблены из всех миров, и лишатся всего, если не совершат возвращения". Сказал рабби Йегуда: "Благословен Милосердный, что спросил я, и обрел эти речения, и настоял"» на их смысле.