1) «"И было, на восьмой день"1. Рабби Ицхак провозгласил: "При всеобщем ликовании утренних звезд вострубили все сыны Всесильного"2. Счастливы Исраэль, ибо Творец дал им святую Тору, которая является всеобщей радостью, радостью Творца, и местом путешествия Его. Как написано: "И была радостью каждый день"3. И вся Тора – это одно святое имя Творца. И Торой был создан мир. Как сказано: "И была я у Него питомицей"3, читай не "питомицей (амо́н אָמוֹן)"3, а "мастером (ума́н אוּמָן)"», т.е. была его мастерским инструментом для создания мира.
2) «"И с помощью Торы был создан человек. Это смысл изречения: "И сказал Всесильный: "Сделаем человека"4, т.е. написано во множественном числе. "Сказал Творец Торе: "Я желаю создать человека". Сказала Ему: "Человеку этому предстоит согрешить и прогневить Тебя. Если не сдержишь Свой гнев к нему, как будет он жить в мире?" Сказал ей: "Я и ты произведем его на свет. Ведь недаром Я называюсь терпеливым"».
3) «Рабби Хия сказал: "Письменная Тора", Зеир Анпин, "и устная Тора", Малхут, "содеяли человека в мире. Это смысл изречения: "Сделаем Адама (человека) в образе Нашем, по подобию Нашему"4», – т.е. написано во множественном числе. «Рабби Йоси сказал: "Отсюда" следует, "что уже сделали его. Сделали его, конечно", т.е. во множественном числе. "И это образ (целем) и подобие (дмут)", вдвоем создавшие человека. "Образ (целем) – в захаре", и это Зеир Анпин, называемый целем, "подобие (дмут) – в нукве"», т.е. Малхут, называемой дмут. И смысл слова «целем» выяснялся.5 А Малхут называется подобием (дмут), от слова «дмама (безмолвие)», ибо нет у нее самой ничего, кроме того, что она получает от Зеир Анпина. И душа Адама родилась от зивуга Зеир Анпина и Малхут, и потому сказано: «В образе Нашем, по подобию Нашему»4. «"И потому начало Торы – это "бет (т.е. два)", поскольку она указывает на Зеир Анпин и Малхут, "и это уже объяснялось"».
4) «Рабби Ицхак сказал: "Почему бет (ב) открыта" с одной стороны "и закрыта" с другой стороны? И отвечает: "Но в час, когда человек приходит соединиться с Торой, она открыта, чтобы принять его и взаимодействовать с ним. А в час, когда человек закрывает глаза, (отстраняясь) от нее, и уходит на другой путь, то и она закрыта с другой стороны", как буква бет (ב). "Как сказано: "Если на день ты оставишь Меня, оставлю Я тебя на два", и не найдет он входа, пока вновь не соединится с Торой напрямую и не будет отходить от нее. И потому Тора начинает" созывать "людей, и возглашает и призывает их: "К вам, люди, взываю"6. И написано: "С возвышений слышимых взывает она, при входах во врата, в городе говорит она речи свои"7».
5) «Рабби Йегуда сказал: "Бет (ב) имеет форму двух горизонтальных линий и одной" линии, "их соединяющей. Что это значит? Но одна" горизонтальная линия – наверх "к небесам", т.е. к Зеир Анпину, "другая" горизонтальная линия – вниз "к земле", т.е. к Малхут, "и Творец", т.е. Есод, "включен" в них "и принимает их"».
6) «Рабби Эльазар сказал: "Это три высших святых света", т.е. три линии, "соединенные вместе, и они – совокупность Торы, и они открывают входы для всех, открывают входы" и передают (свет) "вере", Малхут, "и они – дом для всех. И называются они домом потому, что эти три" линии в бет (ב), указывающие на три линии Зеир Анпина, "являются домом. И поэтому начало Торы – это бет (ב), так как это – Тора, и это – исцеление мира"».
7) «"Поэтому тот, кто занимается Торой, как будто занимается святым именем. И мы учили, что вся Тора – это одно высшее святое имя. И поскольку она – святое имя, она начинается с бет (ב), являющейся совокупностью святого имени"», т.е. трех вав (ו) в тайне: «И двинулся (ва-иса́ וַיִּסַּע)»8, «И вошел (ва-яво́ וַיָּבֹא)»9, «И простер (ва-ет וַיֵּט)»10, которые являются тремя линиями Зеир Анпина,11 «"и это три связи", влияющие "на веру"», Малхут.
8) «"Смотри, все те, кто занимается Торой, соединяются с Творцом и украшаются венцами Торы, и любимы вверху и внизу, и Творец протягивает им Свою десницу", т.е. Хесед. "И тем более те, кто занимается Торой еще и ночью, установившие, что они взаимодействуют со Шхиной и соединяются вместе. И когда наступает утро, Творец венчает их одной нитью милости (хесед), чтобы были они известны среди высших и среди нижних"».
9) «"И все эти утренние звезды в час, когда Кнессет Исраэль", Малхут, "и все те, кто занимается Торой, приходят, чтобы предстать пред Царем", Зеир Анпином, "все они воспевают вместе. Как сказано: "При всеобщем ликовании утренних звезд вострубили все сыны Всесильного"2. Что значит "вострубили"2? Это как сказано: "Сокрушена будет земля"12. То есть, говорится о разбиении. Поскольку эти суды", называемые сынами Всесильного, "разбиваются. И все они разбиваются перед наступлением утра, в момент, когда пробуждается утро в мире", т.е. свечение Хеседа Зеир Анпина. "Как сказано: "И встал Авраам рано утром"13. А Авраам – это Хесед. "И поэтому: "Вострубили все сыны Всесильного"2».
Тора, Ваикра, 9:1. «И было, на восьмой день призвал Моше Аарона и его сыновей, и старейшин Исраэля».↩
Писания, Иов, 38:7. «При всеобщем ликовании утренних звезд вострубили все сыны Всесильного».↩
Писания, Притчи, 8:30. «И была я у Него питомицей, и была радостью каждый день, веселясь пред Ним все время».↩
Тора, Берешит, 1:26. «И сказал Всесильный: "Сделаем Адама (человека) в образе Нашем, по подобию Нашему. И властвовать будут они над рыбой морской и над птицей небесной, и над скотом, и над всею землей, и над всем ползучим, что ползает по земле"».↩
См. «Предисловие книги Зоар», п. 237, со слов: «Как сказано: "И создал Всесильный человека в образе Его". Понятие ЦЕЛЕМ (образ) нужно объяснять очень долго, но выясним его здесь в необходимой мере, для того чтобы понять все, что последует после этого…»↩
Писания, Притчи, 8:4. «К вам, люди, взываю, и голос мой к сынам человеческим!»↩
Писания, Притчи, 1:21. «С возвышений слышимых взывает она, при входах во врата, в городе говорит она речи свои».↩
Тора, Шмот, 14:19. «И двинулся ангел Всесильного, шедший перед станом Исраэля, и пошел позади них. И двинулся облачный столп, (шедший) перед ними, и встал позади них».↩
Тора, Шмот, 14:20. «И вошел он между станом Египта и станом Исраэля, и было облако и мрак, и осветил ночь, и не приближался один к другому всю ночь».↩
Тора, Шмот, 14:21. «И простер Моше руку свою на море, и гнал Творец море сильным восточным ветром всю ночь, и сделал море сушей, и расступились воды».↩
См. Зоар, главу Бешалах, п. 173.↩
Пророки, Йешаяу, 24:19. «Сокрушена будет земля, разбита будет земля вдребезги, содрогнется земля».↩
Тора, Берешит, 22:3. «И встал Авраам рано утром, и оседлал осла своего, и взял с собой двух отроков своих и сына своего Ицхака, и наколол дров для жертвы всесожжения, и встал, и пошел на место, о котором сказал ему Всесильный».↩