Второй Песах

65) «"Пусть совершают сыны Исраэля Песах в срок"¹. Спрашивает: "Что значит "пусть совершают"⁷⁸», надо было сказать: «пусть едят»? «Сказал рабби Йоси: "Мы ведь учили, что каждый, кто показывает действие внизу как подобает, он как будто совершает его наверху, – поскольку благодаря ему оно пробудилось" наверху, "он, якобы, словно совершает его. И мы это уже учили"».

66) «"Человек, человек, если будет нечист"². Спрашивает: "Человек, человек"⁷⁹ – дважды, почему?" И отвечает: "Но" объяснение такое – "человек, который является человеком, то есть, что он достоин получить высшую душу, но он причинил себе вред так, что Шхина не пребывает над ним. В чем причина? Поскольку он привел к тому, что осквернил себя. И поэтому: "Человек, человек"⁷⁹ – это значит, "что он достоин быть человеком, но осквернил себя так, что не пребывает над ним высшая святость"».

67) «"Или в дальнем пути"⁷⁹ – это одно из десяти" мест, "которые огласованы в Торе. Все они призваны показать что-то. Что значит "в дальнем пути (ба-де́рех рехока́ בְדֶרֶךְ רְחֹקָה)"⁷⁹», так как есть точка над хэй (חֹ) в слове «дальнем (рехока́ רְחֹקָה)»? – «"Это потому, что если человек оскверняет себя, то оскверняют его наверху. А поскольку оскверняют его наверху, он "в дальнем пути"⁷⁹ от того места и пути, которого держатся потомки Исраэля, ибо он держится дальнего пути, поскольку отдалился от того, чтобы приблизиться к вам", к Исраэлю, "и связаться с вами, как связываетесь вы"». И потому сказано: «В дальнем пути»⁷⁹ к вам, путем, далёким от вас», – с точкой над хэй (חֹ) в слове «дальнем (рехока́ רְחֹקָה)», чтобы указать на то, что имеется в виду ситра ахра, далекая от святости.

68) «Сказал рабби Ицхак: "Но ведь написано: "Если будет нечист от прикосновения к умершему, или в дальнем пути"⁷⁹. Стало быть, речь идет о двух вещах, и это следует из того, что написано: "Или"⁷⁹». И как ты можешь сказать, что это одно, – что скверна увела его в дальний путь? «Сказал рабби Йоси: "Здесь"», когда говорит: «Нечист от прикосновения к умершему»⁷⁹, – это значит: «"прежде чем осквернили его" свыше, и он сбился на дальний путь, и это ситра ахра. "И это значит, что как тот, так и другой, – не будет пребывать над ним высшая святость, и не совершат Песах в то время, когда Исраэль совершают его"».

69) «"И если скажешь: "Ведь он во втором месяце совершает" Песах, "хотя и не исправляет себя", – это не так, но после того как он очистился и исправил себя, у него есть второй месяц, чтобы совершить Песах. Отсюда следует, что каждого, кто очищает себя, очищают его"» свыше.

70) «"А если скажешь, что во втором месяце он находится на более высокой ступени, – это не так, потому что Исраэль, святое потомство, совершающее Песах в срок, принимают луну и солнце", т.е. Малхут и Зеир Анпина, "как одно целое. А тот, кто берет основу вначале, – приобретает строение. Что такое основа? Не говори, что это высшая основа (есод) праведника мира", т.е. Есод Зеир Анпина, "а это основа (есод) драгоценного камня", т.е. Малхут, "как сказано: "Камень, отвергнутый строителями, стал краеугольным"³. Ибо она – тот камень, над которым пребывает тот, кто пребывает"», т.е. Зеир Анпин. И это смысл сказанного: «Тот, кто берет основу вначале», – то есть берет вначале Малхут, являющуюся основой, на которой выстраиваются все сфирот Зеир Анпина, «приобретает строение» – он приобретает также и строение, то есть все сфирот, что над ней, от Зеир Анпина. Ибо Малхут – это вход в Зеир Анпин.

71) «Сказал рабби Йегуда: "Конечно, он берет все, даже во второй месяц", то есть также и во второй месяц он принимает Малхут и Зеир Анпина как одно целое, как и в первый Песах. Но "это несравнимо с тем, кто принимает Песах в срок. В чем причина? Ибо тот, кто принимает Песах в срок, получает снизу вверх и не опускается, так как поднимают в святости, а не опускают. А тот, кто принимает Песах по истечении срока, опускается сверху вниз. И потому они во всем равны и не равны, поскольку один поднимается, а не опускается, другой же опускается, а не поднимается. Поэтому тот, кто приносит пасхальное жертвоприношение в назначенное время, достоин большей похвалы. Счастливы Исраэль, удостаивающиеся всего, ибо они удостаиваются Торы, – а всякий, кто удостаивается Торы, удостаивается святого имени. Счастливы Исраэль в этом мире и в мире будущем"».

Объяснение. Первый месяц – это правая линия, а второй месяц – левая. Песах – это мохин свечения Хохмы, корень которых – в левой линии Бины. И нужно взять их из правой линии, т.е. первого месяца, ибо тогда наступает время принести пасхальную жертву. И тогда поднимают в святости, и света преумножаются и идут согласно святости. Но приносящий жертву во втором месяце, когда принимает мохин Песаха от левой, тогда света уменьшаются и опускаются соответственно праздничным быкам.⁴ И это смысл сказанного: «Ибо тот, кто принимает Песах в срок, получает снизу вверх», – то есть его света все время преумножаются согласно светам, исправленным в святости. «Так как поднимают в святости, а не опускают», – ибо это свойствено правой линии. «И не опускается», т.е. света не уменьшаются. «А тот, кто принимает Песах по истечении срока, опускается сверху вниз», т.е. опускает важность светов сверху вниз. Иными словами, они все время уменьшаются, подобно праздничным быкам, так как он принимает их от левой линии, т.е. второго месяца.

Раайа меэмана

72) «"Заповедь о втором Песахе относится к тем, которые не смогли" совершить Песах вовремя, так как были в дальнем пути "или осквернились другой нечистотой". Спрашивает: "Если Песах, представляющий собой свойство веры, в которую вошли Исраэль, властвует в месяце нисан, и тогда это время радости, как же те, кто не смог справить его вовремя или осквернился, могли совершить Песах во втором месяце, – ведь прошло его время?"»

73) И отвечает: «"Но когда Кнессет Исраэль", Малхут, "венчается своими украшениями", т.е. мохин де-ГАР, "в месяце нисан, она не снимает с себя кетеры и украшения все тридцать дней. И все эти тридцать дней, с того дня как вышли Исраэль из Песаха, сидит Царица в своих украшениях, и все воинства ее пребывают в радости. И тот, кто хочет увидеть Царицу, может увидеть. И вестник взывает: "Каждый, кто не может видеть Царицу, пускай придет и увидит, пока не замкнулись врата". Когда вестник провозглашает? – В четырнадцатый день второго месяца, ибо с того времени в течение семи дней врата открыты, а отсюда и далее закрывают врата. И поэтому" приносят "второе пасхальное жертвоприношение"».

74) «"Эта заповедь – это заклание пасхальной жертвы в назначенное время. А после нее – первый Песах и второй Песах, дабы съесть их как полагается. А нечистым будет дана отсрочка на второй Песах, являющийся третьей заповедью. Таннаи⁵ и амораи⁶. Есть люди, которые как будни очищения, – со стороны Михаэля. И как будни святости, как например, священное мясо, и они – со стороны Гавриэля", где Михаэль и Гавриэль – это коэн и левит, т.е. Хесед и Гвура. "И есть люди, которые как праздничные дни, и они – святая святых"».

75) «"Шхина – это первый Песах, с правой стороны", так как первый месяц – это правая линия. "А второй Песах – слева", так как второй месяц – это левая линия. Ибо нисан и ияр – это Хесед и Гвура. "Первый Песах – справа, там где Хохма", так как Хохма находится в правой линии. "Второй Песах – слева, там где Бина", так как Бина находится в левой линии. "И поскольку в Гвуре", т.е. в левой линии, "устраняется всякий чуждый огонь, подобный соломе и мякине по сравнению с огнем Гвуры", поэтому "дается нечистым отсрочка на второй Песах"».