2. כאן הזמן לגלות כמה סודות נסתרים של גלגול. כתוב, כי תִקנה עבד עברי, שש שנים יעבוד ובשביעית ייצא לחופשי חינם. כלומר, כשהנשמה מתחייבת בגלגול, מחמת עוונות או שלא השלימה בחייה התורה והמצוות, מחייבים אותה לחזור לעוה"ז ולהתלבש בגוף, לחזור ולהיוולד ולהשלים המוטל עליה בשבעים שנות חיים בעוה"ז.
אם היא מצד המלאך מט"ט שבעולם הבריאה, הכלול משש מדרגות חג"ת נה"י, כתוב בו, שש שנים יעבוד, היא אינה מתחייבת בגלגולים אלא עד שמשלימה לתקן שש מדרגות, חג"ת נה"י, מהמקום שממנו נלקחה, ממט"ט.
3. אבל צדיק שזכה לנשמה מצד השכינה, ממלכות דאצילות, השביעית לחג"ת נה"י דאצילות, אין בו מלאכה, אין בירורי מוחין נוהגים בו, שהוא בחינת שבת. וכיוון שאין בו מלאכה, אין בו שעבוד. והנשמה, שהיא משם, כתוב בה, ובשביעית ייצא לחופשי חינם, אין בה שעבוד.
4. מהי התוספת אל הנשמה, שכתוב בה, לא תעשה כל מלאכה אתה ובנך ובתך ועבדך ואמָתֶך ושׁורך וחמורך וכל בהמתך? אתה ובנך ובתך, נר"ן דאצילות. עבדך אמָתך בהמתך, נר"ן דבי"ע. הרי שאפילו בנשמה דבריאה, ששם מט"ט, כתוב בה, לא תעשה כל מלאכה. ויש בה ג"כ התוספת הזו שאין בה שעבוד, כמו נשמה דאצילות.
5. על נשמה של צדיק נאמר, שהיא מאצילות, שאע"פ שהתחייב לרדת בגלגול בכל אלו, אפילו בעבד ובאמה, ובבהמות שהם אופנים, בעולם עשיה, או בכל החיות שמהן הנשמות של בני אדם, כתוב בה, לא תעשה כל מלאכה. כלומר, שעצם הנשמה הוא מאצילות, אלא שהתחייבה להתגלגל בעבד ובאמה ובבהמה. אז הדין שלה, שאין בה מלאכה ושעבוד. אבל אם עצם הנשמה נמשך מבי"ע, אז יש בה מלאכה ושעבוד.
בצדיק, שהוא יום השבת, לא תעבוד בו עבודת עבד, שהוא מט"ט, יום החול. כמ''ש, לא תעבוד בו עבודת עבד.
6. שבת היא בת יחידה, מלכות, בת זוגו של הצדיק, שהוא ג"כ שבת, כמ"ש, ובשביעית ייצא לחופשי חינם. א"כ מהו שכתוב בו, אִם אַחרת ייקח לו? זהו ודאי ההבדל, שהיא חולו של שבת, ועליה כתוב, אם אחרת ייקח לו.
כי יש חול אחר, שאינו נקרא חולו של שבת, אלא של טומאת שפחה. וחולו של שבת זו אָמה שבבריאה, גוף של בת יחידה, שהבת היחידה, מלכות דאצילות, מתלבשת בה כמו נשמה בגוף. שעליה כתוב, אם אחרת ייקח לו.
7. יש נשמה שנקראת אמה, ויש נשמה שנקראת שפחה, ויש נשמה שנקראת בת מלך. כל אחת נקראת ע"ש המקום שנמשכה משם, או שהתגלגלה לשם. וכאן יש איש, כמ"ש, וכי ימכור איש את בתו לאָמה, שכתוב בו, ה' איש מלחמה, כלומר ז"א דאצילות. ויש איש, שכתוב בו, והאיש גבריאל, שבעולם הבריאה. וכי ימכור איש, שהוא הקב"ה, את בתו, נשמה דאצילות, הנקראת בת יחידה, לאָמה, כלומר שתתגלגל בעולם הבריאה, ששם גוף השכינה, שנקרא אמה.
8. ומשום זה, נשמה שהתחייבה בגלגול, אם היא בת הקב"ה, שנמשכה ממלכות דאצילות, אין לומר שנמכרה בגוף נוכרי של קליפה, ששָׁם שליטת היצה"ר, שמצד ס"מ, כי כתוב, אני ה' הוא שׁמי וכבודי לאחֵר לא אֶתן. לאחֵר, שהוא יצה"ר. כי אם הנשמה היא מאצילות, אע"פ שהתגלגלה לעולם הבריאה, אין בה מלאכה ואין בה שעבוד לקליפות.
9. ואין לומר שהגוף, שבו שורה בת מלך, שנקרא אָמה, נמכר בכתרים התחתונים של הטומאה. כי עליה כתוב, והארץ לא תימכר לצמיתות, כי לי הארץ. גוף של בת מלך הוא מט"ט, והוא אָמה של השכינה, שהשכינה מתלבשת בו. ואע"פ שהיא נשמה של בת מלך השבויה שם, היא באה לשם בגלגול. כמ''ש בה, וכי ימכור איש את בתו לאָמה, לא תצא כצאת העבדים.
10. וכי ימכור איש, הקב"ה. את בתו, ישראל, שהם מצד הבת יחידה, שנמשכו מהמלכות. ואין לומר, שייצאו לעתיד, כמו אלו שהיו מצד העבד, מט"ט, שיצאו במנוסה ממצרים, על זה כתוב, לא תצא כצאת העבדים. וכתוב, כי לא בחיפזון תצאו ובמנוסה לא תֵלֵכון. כמו שהיה ביציאה מצד העבד מט"ט.
11. אדם כשנולד, נותנים לו נפש מצד הבהמה מצד הטהרה, מצד אלו שנקראו אופני הקודש, מעולם העשיה. זכה יותר, נותנים לו רוח מצד חיוֹת הקודש, מעולם היצירה. זכה יותר, נותנים לו נשמה מצד הכיסא, מעולם הבריאה.
ושלושה אלו הם, אָמה, עֶבד ושפחה של בת המלך. כלומר, נר"ן, מהתפשטות המלכות בבי"ע. אמה, נשמה שבבריאה. עבד, רוח שביצירה. שפחה, נפש שבעשיה.
12. זכה יותר, נותנים לו נפש בדרך אצילות, מצד הבת היחידה שנקראת בת מלך, המלכות דאצילות. זכה יותר, נותנים לו רוח דאצילות, מצד העמוד האמצעי, ז"א, ונקרא בן להקב"ה, כמ"ש, בנים אתם לה' אלקיכם.
זכה יותר, נותנים לו נשמה מצד או"א, בינה, כמ"ש, וייפח באַפָּיו נשמת חיים. חיים הם י"ה, או"א, שעליהם כתוב, כל הנשמה תהלל יה, ונשלם בהם השם הוי"ה. כי רוח ונפש דאצילות הם ו"ה, ונשמה דאצילות היא י"ה, שביחד הם הוי"ה.
13. זכה יותר, נותנים לו הוי"ה במילוי האותיות, יו"ד ה"א וא"ו ה"א, שהוא אדם, בגי' מ"ה (45), בדרך אצילות של מעלה, כלומר, ז"א כשמלביש או"א עילאין שהם חכמה, שהיא אותיות כ"ח מ"ה. ונקרא בצורת אדונו.
ועליו כתוב, ורְדוּ בדְגַת הים, ובעוף השמיים, ובכל חיה הרומשׂת על הארץ. זהו ששליטתו בכל הרקיעים ובכל האופנים והשׂרפים והחיות ובכל הצבאות והכוחות של מעלה ושל מטה. ומשום זה כשהאדם זכה בנפש מצד הבת היחידה, כתוב בו, לא תצא כצאת העבדים.