52) «Рабби Хия и рабби Йоси находились в пути. Оказались перед той пещерой в поле. Сказал рабби Хия рабби Йоси: "То, что написано: "Эти слова союза, который Творец повелел, … кроме союза …"1. Что значит "слова союза"67, "слова Гвуры", – следовало сказать?" Сказал ему: "Мы ведь учили, что эти" проклятия, которые в Учении коэнов2, были произнесены "устами Гвуры, а эти", что в книге Второзакония Торы,3 – "устами самого Моше, и мы это уже учили"».4
53) «"Смотри, и те и другие – это слова союза, ведь хотя и из уст Гвуры были эти слова, – это слова союза, так как от него зависят добро и зло. Добро исходит от праведника", т.е. Есода. "Зло исходит от суда, от места суда, и это справедливость", т.е. Малхут. "А праведник и справедливость", т.е. Есод и Малхут, – "это союз, и называются "союз". И поэтому слова эти – это слова союза. И союз", т.е. Есод и Малхут, "связан вместе. И поэтому "помни (захо́р)" и "храни (шамо́р)", т.е. Тиферет и Малхут, "связаны вместе. "Помни" – днем, "храни" – ночью"». И они вместе, как написано: «И был вечер, и было утро, – день один»5. «"Таким образом, союз, – он", т.е. Есод и Малхут, "вместе", ведь Зеир Анпин не соединяется с Малхут иначе, как с помощью Есода. "И поэтому написано "союз", ибо, конечно же, это "слова союза"67, – наставление, что в Учении коэнов и в книге Второзакония, "и всюду", где упоминается "союз, – это в этом месте"».
54) «Сказал рабби Хия: "Это, безусловно, так. И поэтому суббота, т.е. "помни" и "храни", Есод и Малхут, "называется союзом, как написано: "И пусть соблюдают сыны Исраэля субботу, чтобы сделать субботу для их поколений союзом вечным"6. И всё это – единое целое. И место это", Есод и Малхут вместе, "называется союзом во всех местах"».
55) «"Смотри, написано: "И дам Я мир на земле"7. Мир – "это Есод, являющийся миром на земле, миром в доме, миром в мире", потому что Малхут называется землей и называется домом, и называется миром. "И накажу вас также Я всемеро"63. Что такое "всемеро"63? – Это справедливость", т.е. Малхут со стороны суда. "И это, безусловно, союз, и потому это "слова союза"67. Объяснение. Поскольку свойство мира (шалом) – оно от Есода, а наказания – от Малхут, и те и другие появляются от Есода и Малхут, когда они в зивуге вместе. И это – союз.
56) «Сказал рабби Йоси: "Написано: "Но также при всем том, в их пребывание на земле их врагов Я их не презрел"8. "Но также при всем том (досл. еще эта)"74. – "Но также"74, это как ты говоришь: "Также Я"63, что означает – Зеир Анпин. "При всем (досл. еще)"74 – включает Кнессет Исраэль, называемую "эта (зот)"74, т.е. Малхут, "которая не покидает их никогда. "В их пребывание на земле их врагов"74, – когда пребывают все вместе. "Я их не презрел и не возгнушался ими"74, – несмотря на то, что Я не соединяюсь с ними. "Нарушая союз Мой с ними"74, – ведь если Я не спасу их, союз Мой распадается, то есть отменяется зивуг Есода и Малхут. "И поэтому" говорит Писание: "Нарушая союз Мой с ними"74».
Тора, Дварим, 28:69. «Вот (досл. эти) слова союза, который Творец повелел Моше заключить с сынами Исраэля на земле Моав, кроме союза, который заключил Он с ними у Хорэва».↩
Учение коэнов – Торат коаним – третья книга Торы, Ваикра.↩
Книга Второзакония – Мишне Тора – пятая книга Торы, Дварим.↩
См. Зоар, главу Ваикра, п. 90. «Однако, есть те, что сказали: "Потому что написано: "И сказали Моше: "Говори ты с нами, и мы будем слушать, и пусть не говорит с нами Всесильный"…»↩
Тора, Берешит, 1:5. «И назвал Всесильный свет днем, а тьму назвал Он ночью. И был вечер, и было утро, – день один».↩
Тора, Шмот, 31:16. «И пусть соблюдают сыны Исраэля субботу, чтобы сделать субботу для их поколений союзом вечным».↩
Тора, Ваикра, 26:6. «И дам Я мир на земле, и ляжете, и ничто (вас) не потревожит. И устраню Я зверя хищного с земли, и меч не пройдет по земле вашей».↩
Тора, Ваикра, 26:44. «Но также при всем том, в их пребывание на земле их врагов Я их не презрел и не возгнушался ими, чтобы истребить их, нарушая союз Мой с ними; ибо Я Творец Всесильный их».↩