Обрезание и крайняя плоть

(Раайа меэмана)

31) «"А в день восьмой пусть обрежут его крайнюю плоть"¹. Эта заповедь – делать на восьмой день обрезание, относящееся к святому союзу. И это высшая тайна, как написано: "Тайна Творца – для боящихся Его, и союз Свой Он объявляет им"². Кому?" Он объявляет тайну, т.е. союз, – "этим боящимся, которые являются боящимися греха. Ибо тайну святого союза не подобает раскрывать никому, кроме них. И тайну святого союза мы ведь объясняли и изучали во многих местах"».

32) «"И эта тайна, – "на восьмой день", – обязательна для мира, для всего святого народа. Как написано: "И в день восьмой пусть обрежут его крайнюю плоть"⁴³. "Восьмой день" – это знак святого союза", т.е. сфира Есод, "являющийся восьмым для всех ступеней", – если будешь считать ступени от Хохмы и вниз, то Есод окажется восьмой ступенью. А Кетер – это Бесконечность, которая не относится к счету. "Обрезание, относящееся к этому союзу, нужно для удаления этой крайней плоти", свойства нечистого змея, "от союза", от святого Есода. "И нет противоречия в том, что иногда говорится, что восьмой день – это Бина, т.е. снизу вверх, а иногда говорится, что восьмой день – это Есод, т.е. сверху вниз. И это по причине обратного порядка, существующего между келим и светами. Ибо в свете – нижний входит первым, и начинаются они снизу, а в келим – высшие завершаются первыми, и начинаются они сверху вниз"».

33) «"Ибо в то время, когда собирается святой народ, чтобы удалить эту крайнюю плоть от союза, Творец собирает всё Свое окружение, и раскрывается, чтобы удалить, конечно, эту крайнюю плоть наверху от знака святого союза", Есода. "Ибо все действия, которые Исраэль совершают внизу, пробуждают действие наверху. И" потому "отторгается в это время крайняя плоть", т.е. нечистый змей, "от всего святого народа наверху. И для этой крайней плоти подготавливают один сосуд (кли) с прахом, чтобы поместить эту крайнюю плоть в него. И это внутренний смысл сказанного: "А змей – прах пища его"³, "и прах будешь есть все дни жизни твоей"⁴».

34) «"Отсюда" следует, "что не должен человек пренебрежительно вести себя с этим местом", т.е. с крайней плотью, "хотя и удаляют ее от союза. И место ее, после того как была удалена от этого союза, – во прахе. Ведь после того как этот змей был удален от человека, Творец дал ему жилище во прахе, как написано: "И прах будешь есть все дни жизни твоей"⁴⁶. И поскольку Творец, удалив его от человека, поместил его жилище во прахе и подготовил его, точно так же, когда мы удаляем крайнюю плоть, нам нужно подготовить для нее прах, дабы в нем было жилище ее"».

35) «"Каждый человек должен принести того сына в жертву Творцу, с радостью и по желанию сердца, чтобы ввести его под крылья Шхины. И считается пред Творцом, что это совершенная жертва, чтобы быть принятой благожелательно"».

36) «"И эта жертва подобна жертвоприношению животного, поскольку эта на восьмой день и эта на восьмой день, как сказано: "То с восьмого дня и далее благоугоден будет"⁵, потому что прошла у него одна суббота". Ведь на восемь дней обязательно выпадает одна суббота. "Поскольку прошла у него одна суббота, то благоугоден будет этот для жертвы", т.е. животное, "и этот для жертвы", т.е. ребенок, которому делается обрезание. "Почему? Это потому, что прилепился и выпал на эту субботу", т.е. Малхут, "святой союз", Есод. Иначе говоря, в субботу Есод пребывает во всем своем совершенстве, и потому получает от него ребенок свечение для исправления своего святого союза. А также животное благоугодно для жертвы, так как эта жертва объединяет Есод и Малхут, а потому должно оно получить исправление от совершенного Есода в субботний день. "И поэтому, всё вершится в высшей тайне"». (До сих пор Раайа меэмана)