Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)
Дорогому другу …
Я получил твое письмо, в котором ты сообщаешь, что у тебя есть черные времена и белые времена.
Знай, друг мой, что таковы пути Торы, как сказано: «Живи жизнью, полной страданий»2. Есть три вида жизни:
Жизнь, грешников, которые называются мертвыми.
Жизнь идущих путями Творца, называемая жизнью, полной страданий.
Жизнь праведников – то есть те, кто уже удостоился свойства Торы, вкушают истинную жизнь, как сказали наши мудрецы: «Всякий занимающийся Торой лишма … весь мир обретает для него смысл»3.
Поэтому, если ты пишешь, что твоя жизнь полна страданий, это признак того, что ты идешь путями Торы. То есть что у тебя есть черное и белое, ведь таков способ написания Торы – черное на белом. Однако ты должен стараться, чтобы у тебя был черный огонь на фоне белого огня, то есть всё, что ты чувствуешь, было бы как горящий огонь.
А что ты пишешь, чтобы я написал тебе порядок работы, знай, что как только ты начинаешь работу, тебе придет на память всё, что ты слышал от меня и из уст моего отца и учителя. Ибо то, что ты забываешь, – это тебе во благо, и лишь во время работы тебе раскрываются [слова] Торы, которые тебе нужны. И всё же я напишу тебе некоторые вещи.
Как только человек открывает глаза, он уже знает привычный порядок: он берет книгу, произносит [утренние] благословения или говорит: «Моде́ ани́» 'Благодарю я'4.
Перед каждым действием человеку нужна подготовка. Иначе говоря, не нужно следовать привычному порядку, а когда он начинает произносить «Благодарю я», нужно знать, кто обязывает меня говорить так – привычка с детства или же в этом есть свой собственный смысл, и поэтому я должен сказать: «Благодарю» 'моде'. А понятие «моде́» относится к ситуации, где есть спор, как сказали наши мудрецы: «Кому рабби Йеошуа уступает 'моде'?»5 И это происходит, как раз когда есть черное, – тогда можно говорить о свойстве белого. Тогда ты должен видеть истинную причину – кто именно тебя обязывает.
И лучше для тебя, если ты будешь знать с окончательной ясностью, что то, что обязывает тебя, то есть причина совершать непорочную работу, состоит в том, что ты слышал из уст моего отца и учителя, что нужно идти путями веры и верить, что Творец слышит молитву, и Творец жаждет молитв праведников, то есть тех, кто хотят быть праведниками, но не могут из-за зла внутри них, и просят, чтобы Творец послал им помощь свыше.
Как сказали наши мудрецы: «Если Творец не помогал бы ему, он бы не одолел его [то есть злое начало]»6 и ««Пришедшему очиститься помогают»7. И как сказано в книге Зоар: чем? святой душой8.
Ведь Творец хочет, чтобы мы получили Тору, и потому мы обязаны сами ощутить потребность в Торе. Ведь свыше не дают излишеств, а дают только необходимое. Потому что только в необходимом человек чувствует настоящую потребность (ведь нет [света] без кли, то есть желания, и изучи это как следует), тогда как в излишествах человек не чувствует такой потребности, чтобы нуждаться в Творце.
И главная польза в том, что человек будет нуждаться в Творце, то есть в дающем Тору. Поэтому, когда человек ощущает свою низость, это является причиной того, что он будет нуждаться в Творце. Тогда как тот, кто чувствует, что он может сам помочь себе и не нуждается в Творце, находится в отрыве [от Творца].
А главное – что мы должны удостоиться слияния с Творцом, ибо это является конечной целью исправления с нашей стороны, когда человек начинает верить в Творца, ибо это главное. Ведь это и есть весь критерий того, что человек идет верным путем. А когда он видит свое истинное состояние, он должен сказать «Благодарю», несмотря на то, что в своем внешнем разуме он не видит, [за что нужно] говорить «Благодарю и т.д.», и довольно понимающему.
А по поводу четырех часов, о которых мы говорили, ты должен соблюдать их, строя свою работу следующим образом:
В отношении изгнании Шхины, что называется «Шхина во прахе», ибо каждый видит Управление в скрытии, и совершенно не видно глазу, что Творец – творящий добро, потому что сам Творец создал это скрытие так, чтобы вкус Торы и заповедей был как прах. И это сделано, только чтобы у человека была возможность выбора.
Ведь только там, где есть выбор, можно говорить о вере. Но там, где есть знание, то есть явное управление, нет места выбору, то есть свойству веры. Выходит, что причиной этого был сам человек. Ведь до того, как он удостоился свойства веры – полной веры – святая Шхина неизбежно предстает перед ним в свойстве праха. И об этом следует сокрушаться. И это называется: «Удостоился – склоняет себя [на чашу заслуг]»9. И довольно понимающему.
Является ли это истиной. Действительно ли цель человека – только ради Творца: то есть если не ради этой цели, он не хочет существовать в мире и жить лишь для себя? И исследовать истинное состояние, то есть без каких-либо компромиссов, видеть только правду, видит ли он, что у тела есть расчет, что стоит жить для себя, то есть чтобы наслаждать самого себя, – тогда есть место для молитвы Творцу. То есть тогда он видит собственную низость. И довольно понимающему.
Заниматься словами Торы. И это будет именно в состоянии совершенства, как сказал мой отец и учитель: «Не может проклятый прилепиться к Благословенному»10.
Поэтому, когда он занимается Торой, нужно привлекать свет, и это является временем совершенства. Ибо мы обязаны верить, как сказали наши мудрецы: «От Матаны к Нахлиэлю»11, то есть Тора называется подарком 'матана́'. То есть то, что человеку дают учиться, молиться и исполнять заповеди хотя бы одно мгновение в день, – это тоже является подарком Творца.
Ведь в мире есть несколько миллиардов, которым Творец не дал возможности, чтобы они могли думать о Творце хотя бы одно мгновение в году. Поэтому во время занятия Торой нужно пребывать в радости, ведь только посредством радости удостаиваются привлечения света Торы. И довольно понимающему.
И Тору тоже подели на два времени:
Учи просто, как принято учить, чтобы понять в простоте;
Думай о таком изучении, насколько возможно, чтобы Творец помог тебе понять внутреннюю сторону вещей. И тем, что ты изучаешь это, чтобы понять, ты создаешь себе келим, в которые сможешь получить внутреннюю часть. Таким же образом подели и молитву…
Творец да озарит очи наши, и мы удостоимся Торы Творца – как выйти из рабства в Избавление
Твой друг Барух Шалом а-Леви
Сын моего отца и учителя Бааль Сулама
Еврейская дата: воскресенье нед гл. Веэтханан, 5716 г.↩
Трактат Авот, 6:4.↩
Трактат Авот, 6:1.↩
Молитва, произносимая сразу после пробуждения.↩
Трактат Ктубот, 16:1.↩
Трактат Кидушин, 30:2.↩
Трактат Шаббат, 104:1.↩
Зоар, Ноах, п. 63.↩
См. трактат Кидушин, 40:2. Рабби Элазар сын рабби Шимона говорит: Из-за того что мир судят по большинству и человека судят по большинству, исполнивший одну заповедь счастлив, поскольку склонил себя и весь мир на чашу заслуг.↩
Берешит Раба, 59:9.↩
Бемидбар, 21:9.↩