Каин, Эвель, Шет, Энош, Меалалель

760) «"И подобно этому внизу. Что сказано внизу: "И Адам познал Хаву, жену свою, и она зачала и родила Каина"¹. Буква "куф ק"», ножка которой облачилась в клипот, о чем сказано: «И ноги ее нисходят к смерти»²,³ «"начала порождать в утробе ее", Хавы, "пользуясь поддержкой Адама, после того, как та получила нечистоту от этой "куф ק"». Другими словами, вначале вошел змей, свойство буквы «куф ק», к Хаве, и привнес в нее нечистоту, а затем вошел Адам в нее.⁴ «"И поэтому не сказано: "И породил", но "И Адам познал"⁷⁰². "И она зачала и родила"⁷⁰², и вышла нечистота, находящаяся внутри некевы"», Хавы.

761) «"И еще родила брата его, Эвеля"⁵. И об этом тоже не сказано: "И породил", хотя он был со стороны захар", т.е. с правой стороны,⁶ "потому что обвинитель ослабил и сломил силу его, из-за того, что в букве "куф ק" слова Каин (קַיִן) "начали буквы порождать"». Ибо Каин и Эвель являлись двумя частями души: Каин со стороны ЭЛЕ, а Эвель со стороны МИ.⁷ И буквы имени Каин вышли первыми.

762) «"Когда выявилась нечистота в Каине, начали буквы порождать, от свойств букв "шин-тав ש"ת", и они – "исправление захара и нуквы в согласии вместе"». Потому что «шин ש» – это три линии Зеир Анпина,⁸ свойство захар, а «тав ת» – это некева, т.е. Малхут.⁹ «"И тогда сказано: "И породил подобного себе, по образу своему, и нарек ему имя Шет"⁷⁰¹. И то, что сказано раньше: "И нарекла"¹⁰ – это потому, что имя Шет является исправлением захара и некевы вместе, так как они были в согласии вместе"».

763) «"Еще совершили кругообращение буквы, и снова породили "алеф א" слова Адам (אדם), и те буквы, что в месте окончания его имени. И какие это? Это "нун נ"», следующая после «мем ם» слова Адам (אדם), «"и затем "вав ו"», следующая за «далет ד» слова Адам (אדם), и «"не "хэй ה"» следует за «далет ד», «"потому что "хэй ה" зародилась в Эвеле (הבל)"». Таким образом, вышли буквы «алеф א», «нун נ», «вав ו», «"и завершилось (имя Энош) буквой, с которой начинается имя Шет (שת)"», т.е. «шин ש», «"и был назван Энош (אנוש)"».

764) Спрашивает: «"Энош (אנוש), какая связь между этим именем и именем Адам (אדם)?" И отвечает: "Однако, Энош не обладал его силой, а являлся исправлением первых", Адама и Шета, "как написано: "Что такое человек (энош), чтобы Ты помнил о нем?"¹¹ И написано: "Что такое человек (энош), чтобы Ты возвеличивал его и обращал на него внимание Твое, вспоминал его по утрам, каждое мгновение испытывал его?"¹² И об этом написано: "Но Творец пожелал сокрушить его болезнями"¹³ – поскольку сокрушение тела и силу души передал Шет в наследство сыну своему, Эношу. И это наследство, которое он должен был принять" для себя, "и он тоже передал это в наследство сыну своему"», т.е. Меалале́лю.

765) «"Еще совершили кругообращение буквы, чтобы исправить искривление", возникшее из-за прегрешения Адама Ришона и Каина с Эвелем. "И снова они породили, Кейнана.¹⁴ И это – исправление Каина", потому что Кейнан (קֵינָן) – это буквы Каин (קַיִן), "и он исправился вместо него, и буквы снова "подсластили" мир из искривления, которое было. Меалале́ль", сын Кейнана. Буква "мем מ" имени Меалалель (מַהֲלַלְאֵל) – это конечная буква в буквах Адам (אדם). "Хэй ה" и "ламед ל" – это исправления букв Эвеля (הֶבֶל), и поскольку Эвель не грешил, как Каин, то не поменялись буквы его имени", с буквами имени Меалалель (מַהֲלַלְאֵל), "кроме одной" лишь буквы: "вместо "бет ב" Эвеля (הֶבֶל) "появилась "алеф א" у Меалалеля (מַהֲלַלְאֵל), "чтобы исправиться еще больше"».

766) «"До этих пор мир смягчился, и было исправлено искривление, которое началось с Эноша, не включая прегрешения Адама, и оно не смягчалось до стояния Исраэля у горы Синай, но искривление Каина и Эвеля было исправлено и смягчилось. Однако мир находился в горестях и печали, пока не явился Ноах, как сказано: "Этот утешит нас от труда нашего и от мучений рук наших, приносимых землей, которую проклял Творец"¹⁵. И прегрешение Адама не смягчилось до стояния Исраэля у горы Синай и получения ими Торы. А когда они получили Тору, то свеча и свет", т.е. Малхут и Зеир Анпин, как мы уже говорили, "установились, как одно целое"».

767) «"А теперь, уважаемые, я из Вавилона, и я сын рава Сафры, и не удостоился я знать отца своего, и был я отослан сюда, и боялся я, что жители этой страны – львы в Торе, и принял я на себя (обет) ни перед кем не говорить речений Торы до (истечения) двух месяцев. И в этот день они завершились. Счастлива доля моя, что я встретил вас здесь". Вознес рабби Йоси голос свой и заплакал. И встали все и поцеловали его в голову. Сказал рабби Йоси: "Счастлива моя доля, что удостоился я на этом пути услышать речения Атика Йомина (досл. Древнего Днями) из уст твоих, чего не удостоился слышать до этого"».

768) «Сели все. Сказал им: "Почтенные! Когда увидел я страдания моего тестя и его дочери, что сами они страдали и сожалели о том, что не знаю я благословения на пищу, пообещал я им, что до тех пор, пока не буду знать благословения на пищу, не соединюсь с женой своей, как это принято у всех живущих в мире. И хотя мог бы я сойтись с ней, не прегрешив при этом, не желал я нарушать их мнение, потому что ничего не мог сказать до завершения двух месяцев"».