38) «"И ты приблизь к себе Аарона, брата твоего, и его сыновей с ним из среды сынов Исраэля для его служения Мне"1. Сказал рабби Шимон: "Не соединялся Моше, т.е. солнце, с луной", Малхут, "пока не включился со всех сторон в букву "вав ו", как мы объясняли"2, т.е. (пока не) включился в Аарона и в левитов, правую и левую (стороны). "Смотри, что сказано: "Из среды сынов Исраэля для его служения Мне"45. "Для служения (לְכַהֵןֹ) Мне", – не сказано, но "для его служения (לְכַהֲנוֹ) Мне", с дополнительной вав, что означает: "для его служения, для служения этой буквы вав, – для его служения, конечно"», и это подобно тому, как если бы было написано: «Для служения вав (ו לְכַהֵןֹ)», т.е. Тиферет, «"Мне"45 – т.е. букве "хэй ה", Малхут, "чтобы ввести и соединить букву "вав ו" в "хэй ה", чтобы все стало одним целым. Счастливы Исраэль, которые вошли" в тайны Торы "и вышли, и знают тайны путей Торы, чтобы идти путем истины"».
39) Спрашивает: «"Почему "из среды сынов Исраэля"45?" И отвечает: "Поскольку всё это не называется" единым, "чтобы быть единым как подобает, если не исходит "из среды сынов Исраэля"45. Потому что сыны Исраэля стоят внизу, чтобы открывать пути и освещать тропинки, и зажигать лампады", т.е. высшие сфирот, "и приближать всё снизу вверх, чтобы всё стало единым. И поэтому сказано: "А вы, прилепившиеся к Творцу"3».
40) «"И ты приблизь к себе"45. Сказал рабби Шимон: "Всё приближается благодаря тому, кто умеет устанавливать единство и служить Господину своему. Ведь когда жертва приносится надлежащим образом, всё сближается вместе", т.е. стороны, правая и левая, "и пребывает в мире свечение лика" Творца "в Храме, а ситра ахра покорена и скрыта, и правит сторона святости в свете и радости. А когда жертва не приносится надлежащим образом, или единство не было (установлено) как должно, тогда лик Его печален, и отсутствует свет, а луна", Малхут, "скрыта. И ситра ахра правит миром, потому что нет того, кто сумел бы произвести соединение святого имени как подобает"».
41) «Сказал рабби Шимон: "Творец не испытывал Иова, и не собирался подвергать его испытанию, подобно испытанию остальных праведников. Ведь не сказано о нем: "И Всесильный испытал Иова", как сказано об Аврааме: "И Всесильный испытал Авраама"4, когда тот собственными руками связал своего единственного сына для принесения Ему в жертву. А Иову не давал и не посылал ничего, и не было сказано ему", чтобы отдал. "Но он был предан в руки обвинителю по приговору суда Творца. И Он навел на него обвинителя, о чем тот даже не просил. Потому что обвинитель всегда готов действовать против людей. А здесь Творец навел обвинителя на него, как сказано: "Обратил ли ты внимание на раба Моего, Иова?"5 Но это является глубокой тайной"».
Тора, Шмот, 28:1. «И ты приблизь к себе Аарона, брата твоего, и его сыновей с ним из среды сынов Исраэля для его служения Мне: Аарона, Надава и Авиу, Эльазара и Итамара, сыновей Аарона».↩
См. выше, п. 24.↩
Тора, Дварим, 4:4. «А вы, прилепившиеся к Творцу Всесильному вашему, – живы все вы ныне».↩
Тора, Берешит, 22:1-2. «И было: после этих событий Всесильный испытал Авраама, и сказал ему: "Авраам!". И он сказал: "Вот я!". И Он сказал: "Возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Ицхака, и пойди в землю Мория, и принеси его там во всесожжение на одной из гор, которую Я укажу тебе"».↩
Писания, Иов, 1:8. «И сказал Творец Сатану: "Обратил ли ты внимание на раба Моего, Иова, что нет подобного ему на земле? Человек он непорочный и справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла"».↩