Всё произошло из праха

173) «Рабби Эльазар провозгласил: "Всё произошло из праха, и всё возвратится в прах"¹. Мы же учили: "Всё произошло из праха"²⁷⁵, и даже солнечный круг. Что такое прах? Это тот" прах, "что находится под святым престолом славы"», Биной.

Объяснение. У рабби Эльазара возник вопрос: «То, что мы учили: "Всё произошло из праха"²⁷⁵, т.е. Малхут, и даже солнечный круг, указывающий на Тиферет. Но ведь, наоборот, Малхут происходит от Тиферет?» И на это отвечает, что имеется в виду Малхут в Бине, которая над Тиферет, и от нее произошло всё, и даже солнечный круг, т.е. Тиферет.

174) «"Приводится в книге рабби Йеса Савы: "Всё произошло из праха"²⁷⁵, то есть "место, собирающее всё", и это Малхут, – "учит тому, что вышли тропы в эту сторону и в эту сторону", направо и налево, "и собрались, чтобы светить" во всех сторонах, "подобно тому праху, который разбрасывают во все стороны. И поэтому "всё произошло из праха, и всё возвратится в прах"²⁷⁵, конечно"». Но согласно тому, что прах означает Малхут, непонятно сказанное рабби Эльазаром, что прах означает – прах, который под святым престолом славы, т.е. Малхут, что в Бине.

175) И отвечает: «"Однако "из праха" означает – из праха, "который в святом Храме", т.е. Малхут, как сказал рабби Йеса Сава. "И этот прах – он от высшего праха", от Бины, как сказано: "И прах золотой у него "², т.е. Бина. "Ибо так же как есть действие внизу", в Малхут, "подобно этому есть также и наверху", в Бине. "И мы объясняли, что прах" означает – "прах Храма, так как этот мир", Малхут, "сотворен свойством хэй (ה)", Биной. "И потому даже солнечный круг" произошел из праха. "Как сказано: "Вот порождения неба и земли при сотворении их (бе-ибарам בְּהִבָּרְאָם)"³, что означает – "при помощи хэй (ה) сотворил их (бе-хэй браа́м בְּה' בְּרָאָם)", значит, и небеса, т.е. солнечный круг, были сотворены при помощи хэй (ה). "И потому "всё произошло из праха"²⁷⁵. Что такое прах? Это тот, что находится под святым престолом славы"», Биной.

Объяснение. Рабби Эльазар объясняет свои слова, что они не противоречат сказанному рабби Йесой Сава, ибо то, что сказал рабби Йеса, что прах – это Малхут, т.е. Малхут, подслащенная в Бине, называемая прахом Храма. И известно, что в момент, когда Малхут поднялась, чтобы подсластиться в Бине, и приняла Малхут форму Бины, обе они включились друг в друга. И так же как Малхут приняла форму Бины, так и Бина приняла форму Малхут. И это смысл сказанного: «И этот прах – он от высшего праха», т.е. этот прах принял свою форму от высшего праха, Бины, «ибо так же как есть действие внизу», так же как есть действие взаимовключения Малхут в Бину внизу, в Малхут, то есть, что она приняла форму Бины, «подобно этому есть также и наверху», так же есть действие взаимовключения наверху, в Бине, подобное ему, когда и Бина приняла форму Малхут. И действие взаимовключения как в Малхут, так и в Бине, называется прахом. И поэтому: «И мы объясняли, что прах» означает – «прах Храма», что означает – действие взаимовключения Малхут и Бины друг в друга, и это смысл слов: «Так как этот мир сотворен свойством хэй (ה)», т.е. имеется в виду взаимовключение Малхут в Бину, называемое хэй (ה), откуда был сотворен мир. Ибо если бы не было этого действия, мир не смог бы существовать.⁴ И это означает: «При помощи хэй (ה) сотворил их (бе-хэй браа́м בְּה' בְּרָאָם)», – поскольку даже Тиферет, подразумеваемый под солнечным кругом, образовался от этого действия взаимовключения. Ведь «что такое прах? Это тот, что находится под святым престолом славы», т.е. под Биной, называемой престолом для Хохмы. Таким образом, рабби Йеса тоже считал, что это Бина, но сказал что это Малхут потому, что имел в виду, главным образом, действие этого взаимовключения, которое в Малхут от Бины. И это хэй (ה) де-ибара́м (הִבָּרְאָם), корнем которого является Бина.

176) «"Написано: "Вся ты прекрасна, подруга моя, и нет порока в тебе"⁵. "Вся ты прекрасна, подруга моя"²⁷⁹ – это Кнессет Исраэль", Малхут. "И нет порока в тебе"²⁷⁹ – это Синедрион, соответствующие семидесяти двум именам" в Малхут.⁶ И основные в них – семьдесят, называемые семьюдесятью членами Синедриона, и (еще) два свидетеля. "И они соответствуют семидесяти душам, которые сошли с Яаковом, и Творец над всеми". Итого семьдесят два. "И поэтому не проверяют" пороки "от Синедриона и выше"».

177) «"Мы учили. Написано: "И вы будете Мне царством священнослужителей и святым народом"⁷. Что значит: "Царством священнослужителей"²⁸¹? Это как сказано: "Вот (зот) помазание Аарона и помазание его сыновей"⁸, и это означает, что зот, т.е. Малхут, была помазана Аароном.⁹ "Ибо когда благословилась Кнессет Исраэль", т.е. Малхут, "посредством священнослужителей, тогда она зовется по их имени, это смысл слов: "Царством священнослужителей"²⁸¹».

178) «Рабби Шимон сказал: "Смотри, Она зовется не правлением священнослужителей, а царством, так как священнослужители", являющиеся свойством Хесед, "поставили ее на царство" посредством притягивания к ней хасадим, и Хохма в ней облачается в хасадим, и тогда она светит и властвует. "И они сделали ее Госпожой (гвура) над всеми. Однако она не называется правлением священнослужителей. Поскольку" по своему свойству исходит "от небес", Зеир Анпина, "она называется правлением (малхут)", то есть "правлением (малхут) небес, безусловно, а здесь она называется царством, так как священнослужители поставили ее на царство и соединили ее с Царем", Зеир Анпином. "И тогда", когда соединилась с Зеир Анпином, "она стала царством над всеми сокровищами Царя, царством над всем оружием Царя, царством в высших и в низших, царством над всем миром"».