У Адама Ришона не было от этого мира ничего

60) «"Бойтесь каждый матери своей и отца своего"¹. Эта заповедь – почитать отца и мать. То есть человек должен бояться отца и мать, и почитать их. Так же как человек должен почитать Творца и бояться Его со стороны духа, который Он вложил в него, так он должен почитать отца и мать со стороны своего тела, и бояться их, так как они действуют совместно с Творцом, и создали тело. И поскольку они участники в действии, будут также участниками в страхе и почитании"».

61) «"Подобно этому, три участника наверху в свойстве "человек". Адам Ришон, – хотя тело его было из праха, оно было не из праха, что здесь", который в этом мире, "а из праха высшего Храма", т.е. от свойства мира Брия. "Присутствовали отец и мать", т.е. Зеир Анпин и Малхут, "и высший Царь", т.е. Бина, "участвовал с ними и привнес в него дух жизни, и был он сотворен. И подобно этому", трем участникам, "всё есть наверху и внизу. И поэтому должен человек бояться Творца и бояться отца и матери"».

62) Написано «"в тайнах Торы, что у Адама Ришона не было ничего от этого мира", т.е. от свойства Малхут меры суда. "Один праведник", т.е. Есод Зеир Анпина, "совершил соитие с нуквой", т.е. с Малхут, которая облачала Бину, "и от этого соития произошло тело (гуф), свечение которого было более, чем у всех ангелов-посланников, что наверху. И когда было сотворено это тело, привнес высший Царь", Бина, "в этого праведника", в Есод Зеир Анпина, "двадцать две буквы, и" Бина "участвовала с ними, и оно (тело) появилось на свет"».

63) «"Когда явился" Адам Ришон в мир, "увидели его солнце и луна, и скрылись света их, ибо пятка его", Адама Ришона, "затмила свет их. И в чем причина? Потому что он произошел от деяния высших солнца и луны", т.е. Зеир Анпина и Малхут. "Когда согрешил, померк и уменьшил себя, и вознуждался в другом теле, в коже и плоти. Как написано: "И сделал Творец Всесильный для Адама и для его жены облачения накожные и одел их"². Подобного тому соитию, которое произвел тот праведник со своей нуквой" для рождения Адама Ришона, как мы уже сказали, "не было до этого, и" ни "после этого. Ибо не явился еще мастер, чтобы очистить"».

Объяснение. Адам Ришон родился и произошел от зивуга Зеир Анпина и Малхут, однако в тот момент Зеир Анпин и Малхут облачали Абу ве-Иму, а нижний, облачающий высшего, становится подобным ему, и поэтому Адам Ришон родился от свойства Имы, т.е. от ИШСУТ, Бины. И получается, что не было в нем ничего от свойства Малхут. И об этом написано: «У Адама Ришона не было ничего от этого мира»³ – т.е. в нем не было ничего от Малхут, называемой этим миром. «Хотя тело его было из праха»⁴ – т.е. от Малхут, называемой прахом, «оно было не из праха, что здесь», – было не от Малхут на своем месте, как сейчас, – «а из праха высшего Храма», – от Малхут, которая облачала Иму, называемую высшим Храмом. И тогда она полностью подобна Име, т.е. Бине, и нет у нее от собственного свойства ничего.

Но после того как он согрешил и отведал от Древа Познания, Малхут получила ущерб из-за его греха, и опустилась из Бины, и упала в миры БЕА, и он тоже упал и опустился вместе с ней в мир Асия. И раскрылась в нем Малхут меры суда, и тогда ему понадобилось другое тело, чтобы находиться в свойстве этой Малхут, и это смысл сказанного: «И вознуждался в другом теле, в коже и плоти»⁵, т.е. чтобы были в нем свойства Зеир Анпина и Малхут, поскольку кожа – это свойство Малхут, а плоть – свойство Зеир Анпина. «Как написано: "И сделал Творец Всесильный для Адама и для его жены облачения накожные и одел их"», – т.е. произошел зивуг от свойства ЗОН на их собственном месте, в котором они притянули к нему «облачения накожные», т.е. Малхут, в которой есть примесь от свойства Малхут меры суда, и ее нужно освободить от примеси и очистить, так как от нее происходят отходы. И это смысл сказанного: «Подобного тому соитию … не было до этого и после этого»⁷⁹, – ибо до этого Зеир Анпин и Малхут еще не были в таком высоком состоянии, поскольку тогда они были исправлены из разбиения келим и поднялись столь высоко, чтобы породить Адама Ришона на ступени Бины. И тем более после этого не будет такого высокого подъема. И, несмотря на то, что и сейчас существуют подъемы Зеир Анпина и Малхут к высшим Абе ве-Име, это происходит только в субботу, т.е. этот день привел к этому. Но тогда это происходило из-за них самих, поскольку они полностью очистились от свойства Малхут меры суда с помощью Создателя, и это смысл сказанного: «Ибо не явился еще мастер, чтобы очистить»⁷⁹, – так как они были тогда на таком высоком уровне, что не было необходимости, чтобы мастер, т.е. Создатель, явился для очищения и выявления этих ступеней из примесей, привнесенных свойством Малхут меры суда. Однако после грехопадения, Малхут меры суда уже примешалась ко всем ступеням, и нужно очистить и выявить ее.⁶

64) «"Пока не явился Ханох, и взял его Творец с земли,⁷ и были выявлены в нем отходы, и отделил Он это от серебра, и так же – со всеми праведниками на земле. А потом было исправлено это место", т.е. Малхут, в которой скрылась Малхут меры суда, и она уже не видна. И тогда "образовались от зивуга" Зеир Анпина и Малхут "духи (рухот) и души (нешамот), и тело (гуф) снизу, на земле. И поэтому, благодаря совместному участию высших и нижних, явился человек (адам) в мир, и он должен бояться этих участников, и почитать их"».