Йегуда Лейб Алеви Ашлаг (Бааль Сулам)
Дорогим ученикам, да пребудет с ними Творец
Я думаю, что не должен я писать вам так много слов Торы, потому что есть у вас больше, чем достаточно, в рукописях и в печатном виде. Но кто знает, видятся ли они вам все еще как новые, ибо «обновляет Он во благе своем каждый день, всегда сотворение мира»1, и потому человек побуждается к добру только от новых вещей.
Перед Песахом написал я вам новые слова Торы, как говорится, «праздничная Тора». И, опираясь на них, поймете вы слова мудрецов о трепете перед небесами, что «весь мир целиком был создан, только чтобы заповедовать для этого 'зэ'»2, и следует сказать «этой» 'зот', чтобы указать на нее. Ибо малхут, означающая закон, и означающая трепет перед небесами, называется «эта», как известно, а Творец называется «этот», но известно грамматикам, что когда мы говорим о мужском и женском вместе, мы используем мужской род, а Творец называется «этот», как сказано в словах наших мудрецов: «В будущем Творец сделает круг для праведников, и каждый будет показывать пальцем и говорить: вот этот Всесильный наш … этот Творец, на которого надеялись мы»3.
Но до исправления в виде круга для праведников, где «круг» 'махоль' означает «прощение» 'мехила', тогда говорится: «Чтобы не входил он в любое время в святилище»4 – из-за колеса с 28 временами, 14 на благо и 14 – наоборот, как известно, однако «в этой войдет Аарон в святилище»5, т.е. в 14 на благо, которые называются «эта», и потому сказали мудрецы: «Весь мир целиком был создан, только чтобы заповедовать для этого»2, т.е. для единения Творца и Его Шхины, которые называются тогда «этот», и до того нужно подниматься в трепете перед величием, т.е. изменяя получение на отдачу, а дающий, который выше колеса, безусловно, может отдавать в любое время, даже в 14, которые «наоборот», ибо в свойстве отдачи нет здесь, страшно сказать, никакого зла, как уже достаточно выяснилось.
И в этом смысл слов: «Сохрани эту навеки – для основы мыслей сердца народа Твоего»6, на все время пока не удостоились мы объединиться с Творцом в одной мысли, а двумя мыслями и т. д. потому просим мы «сохрани эту», дай нам силу и мощь прийти к святости, соблюдая написанное «в этой войдет Аарон в святилище»5. «Помни7 и храни8 в одном речении сказано было»9, и в этом поднимемся мы, чтобы объединиться в истинном единстве [с Творцом], да будет благословенно имя Его и вознесено в вечном здании.
Написано «Не молчите сами и не давайте молчать Ему пока не утвердит и не сделает Иерусалим славой на земле»10, и так мы отправляем просьбы наши наверх, «удар за ударом», без устали и без перерыва, и не слабеем мы совершенно от того, что не отвечает Он нам в вере нашей, что слышит Он молитву, но ждет нас, того момента, когда будут у нас келим для получения верного блага. И тогда получим мы ответ на каждую молитву за один раз, ибо «рука Творца не оскудеет»11, страшно подумать.
И это что говорит писание: «Мальчиков, у которых нет никаких изъянов … у которых есть сила стоять в царском чертоге»12, чтобы научить тебя, что даже те, кто удостоился прощения грехов, которые стали как заслуги, и в этом раскрылось заложенное изначально, что нет в них никакого изъяна, и вместе с тем, нужна еще сила, чтобы стоять в царском чертоге, т.е. стоять и молиться, и ждать, без устали, а в «ударе за ударом», пока не добывают совершенного желания от Творца.
И потому нужно учиться этой работе до того как входят в царский чертог, т.е. преисполниться силы и мощи, чтобы стоять как железный столб, пока не добудем желания от Творца, как сказано: «Не молчите сами»10, несмотря на то, что кажется, что Творец молчит и не отвечает, чтобы не решили вы из-за этого тоже молчать, страшно подумать, «не молчите сами», не на это направлял Творец своим молчанием, а чтобы придать вам силу потом стоять в царском чертоге, когда не будет у вас никакого изъяна, и потому «не давайте молчать Ему»10 и т. д. И понятно, что всем работам обучают, пока они находятся вне чертога, ибо потом – не время учиться работам, как понятно.
И я желаю мира всем ученикам, и из-за забот моих не смогу я ответить более подробно, и буду надеяться я на Творца и благо Его.
Йеуда Лейб
Из утренней молитвы (Шахарит).↩
Трактат Брахот, 6:2.↩
Трактат Таанит, 31:1.↩
Ваикра, 16:2.↩
Ваикра, 16:3.↩
Диврей аЯмим 1, 29:18.↩
Шмот, 20:8. Помни день субботний, чтобы святить его.↩
Дварим, 5:12. Соблюдай день субботний, чтобы святить его, как повелел тебе Творец, Всесильный твой.↩
Трактат Швуот, 20:2; трактат Рош а-Шана, 27:1.↩
Йешая, 62:6-7.↩
Бемидбар, 11:23.↩
Даниэль, 1:4.↩