Если по мере вопля, приходящего ко Мне, поступали¹⁷⁰

211) Сказал Творец Аврааму: «"Вопль на Сдом и Амору поистине великим стал"¹, ибо дошло до Меня то, что они делают всему миру». Весь мир избегает входить в Сдом и Амору, как сказано: «Вырвался поток из места населенного, не ступит туда нога человеческая»². «Вырвался поток из места населенного» – это значит, что поток, то есть Сдом, внезапно захлестывал мирских жителей, которые вступали туда. И все они (горожане), если видели, что кто-то давал другому есть и пить, то бросали его в глубь реки, а вместе с ним и человека, который получил от него еду и питье.

212) «Не ступит туда нога человеческая»¹⁷⁸ – потому что все жители мира избегали входить туда. А те, кто ступал туда, «доходят до истощения, удаляясь от человека»¹⁷⁸ – ослабляли их телесные силы и доводили до истощения голодом, не давая им есть и пить. И они изменялись до неузнаваемости, отличаясь от остальных жителей мира, как сказано: «Доходят до истощения, удаляясь от человека»¹⁷⁸. И (жители мира) искали обходные пути, лишь бы не попасть туда. Даже птицы небесные старались не залетать туда. И потому все жители мира поносили Сдом и Амору и все эти города, так как все они друг друга стоили.

213) «Вопль на Сдом и Амору поистине великим стал». Спросил Авраам у Творца: «Почему?» Сказал ему (Творец): «Грех их стал тяжким весьма»¹⁷⁷. «Сойду же и посмотрю: если по мере вопля, приходящего ко Мне, поступали – надо кончать с ними!»¹⁷⁰.

214) В той стороне, что под звуком града, поднимаются все заросли на склоне. Собираются они в одну каплю и входят в отверстия великой бездны, и пять становятся одним. Один он – когда есть чистые звуки и все стали одним, ибо голос снизу вошел в них и распространяется вместе с ними, как один. И этот голос поднимается и опускается, требуя распространения суда вниз. И тогда раскрывается Творец, чтобы управлять в свойстве суда.

Объяснение. Суды в мире делятся на две категории:

1. Происходящие от самой Малхут. Голос, поднимающийся от этих судов, называется нижним голосом, голосом Малхут.

2. Происходящие от Малхут, подслащенной в Бине. Голос, поднимающийся от этих судов, называется высшим голосом, голосом Бины, а также называется звуком града.

«В той стороне, что под звуком града» – т.е. под высшим голосом Бины, «поднимаются все заросли» – т.е. открываются и постигаются. «На склоне (букв. на плече)» – это мохин де-ГАР, относящиеся к обратной стороне тела, ибо звук града – это безраздельное добро без зла. И потому все запутанные суды получают с его помощью свое исправление. Все эти света собираются в одну каплю, состоящую из трех капель: холам, шурук, хирик. От капли шурук исходят все суды, пока она не соединится с каплей холам. «И входят в отверстия великой бездны» – под воздействием судов капли шурук они входят в отверстия великой бездны, то есть вливаются в суды Бины, высшего голоса.

Тогда все пять сфирот КАХАБ ТУМ включаются в один голос, и даже Малхут, нижний голос, тоже включается в этот высший голос, называющийся звуком града. А голос самой Малхут не слышен, ведь если бы ее голос раскрылся, ушли бы мохин. И потому сказано в Писании: «Если по мере вопля» – в единственном числе, так как здесь только один голос.

«Один он – когда есть чистые звуки» – все пять становятся одним голосом, когда есть чистые звуки, в которых не слышен грубый нижний голос. «И все стали одним» – все они становятся одним голосом, «ибо голос снизу» – голос самой Малхут, «вошел в них и распространяется вместе с ними, как один» – т.е. включился в них, и не слышен.

215) «И этот голос» – и тот высший голос, который слышен, «поднимается» – в точку холам, «и опускается» – в точку шурук, «требуя распространения суда вниз» – это суды, исходящие из точки шурук, пока она не включилась в холам, чтобы иметь возможность распространиться и светить внизу.

«И этот голос поднимается и опускается, требуя суда. И тогда раскрывается Творец, чтобы управлять в свойстве суда» – в тот час, когда голос поднимается, требуя суда, т.е. когда преобладает точка шурук, раскрывается Творец, чтобы управлять в свойстве суда. Ибо раскрытие Творца – это свет Хохмы, а после включения линий друг в друга, она нисходит во время преобладания точки шурук, так как ни в одной линии, кроме нее, нет света Хохмы. И хотя в это время Он управляет в свойстве суда, однако после включения линий друг в друга Он светит свойством милосердия.

Таким образом, мы выяснили сказанное: «Сойду же»¹⁷⁰ – т.е. от точки холам, милости (Хесед), к точке шурук, к суду, что и называется нисхождением. «И посмотрю»¹⁷⁰ – потому что в точке шурук есть видение, свет Хохмы. «Если по мере вопля, приходящего ко Мне»¹⁷⁰ – это зов того самого одного голоса, который требует суда во время власти точки шурук. Раскрытие Хохмы происходит именно во время этого зова, так как Хохма не раскрывается ни в какой точке, кроме точки шурук.

216) «Если по мере вопля»¹⁷⁰. От кого исходит этот вопль? От судебного приговора, требующего каждый день, чтобы открылся суд. Много лет ждал судебный приговор и взывал к Творцу за продажу братьями Йосефа, потому что судебный приговор взывает к раскрытию суда. Поэтому сказано в Писании: «Если по мере вопля, приходящего ко Мне»¹⁷⁰ – это взывание судебного приговора.

Объяснение. Судебный приговор – это свечение точки шурук в Нукве до ее включения в хасадим, и оно раскрывается только с проявлением суда. Йосеф – это свечение ГАР, и из-за продажи его братьями египтянам, ушли от них ГАР. Поэтому сказано: «Много лет ждал судебный приговор и взывал к Творцу за продажу братьями Йосефа» – т.е. (точка шурук) требовала суда за то, что отменилось ее свечение из-за продажи Йосефа, «потому что судебный приговор взывает к раскрытию суда» – так как она желала призвать к раскрытию суда, т.е. желала вернуть ГАР, отменяемые продажей Йосефа. И на то, что свечение ее раскрывается только с проявлением суда, указывают слова: «Судебный приговор взывает к раскрытию суда».

217) Что подразумевается под словами «приходящего ко Мне»¹⁷⁰? Здесь такой же смысл, как и в сказанном: «Вечером она приходит, а утром возвращается»³. Иначе говоря, после того как выяснился смысл слов «если по мере вопля»¹⁷⁰, которые указывают на раскрытие свечения Хохмы посредством «взывания судебного приговора», выясняются слова «приходящего ко Мне»¹⁷⁰, сказанные в настоящем времени, что означает: приходит во время зивуга. Сказано: «Вечером она приходит» – это указывает на время зивуга, который получает от свечения шурук и называется вечером, так как находится под властью судов этого шурука. И это смысл сказанного⁴: «Встает она еще ночью»⁵, и потому сказано: «приходящего ко мне»¹⁷⁰ в настоящем времени – то есть это происходит постоянно, так как началу каждого зивуга свойственна власть шурука в свечении левой линии.