И сварил Яаков похлебку¹

77) Почему Яаков не хотел дать Эсаву чечевичную похлебку, пока тот не продал ему свое первородство? Как может быть, чтобы Яаков обманул Эсава?

78) Писание свидетельствует: «Яаков – человек кроткий»¹⁰⁴, то есть не умеющий обманывать. Сказано об этом: «Ты дашь истину Яакову»². Однако еще до того Эсав ненавидел первородство и просил Яакова, чтобы тот взял его даже без денег. Как сказано: «Он ел и пил, и встал, и пошел. И пренебрег Эсав первородством»¹¹².

Объяснение. Первородство – это мохин света Хохмы, исходящие от свечения левой линии. А поскольку свет Хохмы лишен облачения хасадим, нижние не могут его получить, и несет он им суровые суды.

«И пришел Эсав с поля усталый… Ведь я хожу на смерть, на что же мне первородство?»¹¹² «Поле» – это место свечения левой линии, где он привлек мохин, относящиеся к первородству, и устал он из-за них до смерти потому, что они лишены хасадим.

«Чечевичная похлебка» – это мохин, исходящие от средней линии, называемой Яаков, т.е. свет Хохмы, облаченный в хасадим. И светят они во всем совершенстве, однако недостает им ГАР де-ГАР, т.е. первородства. Ибо вследствие нисхождения средней линии на экран хирик, чтобы облачить Хохму в хасадим, убавляются ГАР де-ГАР в мохин.

И поэтому говорится, что «еще до того Эсав ненавидел первородство», т.е. как сказано: «И пришел Эсав с поля усталый»¹¹² – так как привлек там мохин первородства, лишенные облачения хасадим, и устал при этом до смерти. И это было еще до того, как он пришел к Яакову, чтобы просить у него похлебку из чечевицы. «И просил Яакова, чтобы тот взял его (первородство) даже без денег» – из-за суровых судов, которые низошли к нему вместе с этими мохин. Таким образом, не из-за чечевичной похлебки передал он ему первородство, а из-за страха смерти. А после того как уже «пренебрег первородством», и желал, чтобы (Яаков) взял его даже без денег, тогда оживил его Яаков чечевичной похлебкой, желая, чтобы он поклялся ему о продаже первородства, с целью подчинить раз и навсегда левую линию правой.

79) «И сварил Яаков похлебку»¹¹² – в знак скорби по Аврааму, так как в тот день умер Авраам. И Яаков сварил зерна чечевицы, круглые и без выемки (пэ), что намекает на скорбящих, у которых сомкнуты уста (пэ). Но разве не Ицхак должен был сварить похлебку – ведь скорбел он, а не Яаков? Дело в том, что Яаков знал корень Эсава в той стороне, к которой прилепился, и поэтому делал кушанья красного цвета, так как это кушанье сокрушает силу и мощь красной крови. Их посредством он мог сокрушить мощь и силу Эсава, свойством которого является красная кровь, как сказано: «Вышел первый, красный»³.

Объяснение. Пэ (уста) – это ГАР, как сказано: «Ибо охота на устах его»¹⁰⁵. Однако у зерен чечевичной похлебки нет выемки (пэ), так как они лишены ГАР. И вместе с тем они были красны, так как красный цвет указывает на Бину, на левую линию, исходящую от нее. Оттуда впитывал Эсав мохин первородства.

И поэтому сказано, что Яаков «делал кушанья красного цвета, так как это кушанье сокрушает силу и мощь красной крови». Ведь если бы они не были красными, их не принял бы Эсав, так как он может получать только от свечения левой линии, т.е. красный цвет, и тогда (Яаков) не смог бы подчинить его. Но поскольку они были красными, т.е. от свойства Хохмы свечения левой линии, принял их Эсав несмотря на то, что они представляли собой только ВАК де-ГАР. И ради их получения он пренебрег первородством и подчинился Яакову.⁴

80) Из-за этой похлебки Эсав продал себя в рабство и продал свое первородство Яакову. И Яаков знал в тот час, что благодаря тому козлу, которого Исраэль в День искупления принесут в жертву ступени его, в пустыню Азазелю⁵, т.е. Саму, покровителю Эсава, – он превратится в раба сыновей его, и станет им заступником, и не будет обвинять их. Ради этой ступени Хохмы Эсава, везде Яаков вел себя мудро с Эсавом, и потому Эсав не мог властвовать над ним и смирился. И Яаков не осквернился им, а тот становится его защитником.

82)⁶ Так же должно было быть и с Лаваном, поскольку он занимался колдовством. Поэтому с ним Яаков тоже действовал обманом. И хотя Яаков был человеком кротким и совершенным, он проявлял милосердие к тому, с кем нужно было поступать милосердно, а с кем нужно – прибегал к суровому суду и обману. И это потому, что было в нем две части: милосердие и суд, так как Яаков – это срединный столп, включающий две линии, Хесед и Гвуру. И о нем сказано: «С милостивым ты милостив,.. а с упрямым – коварен»⁷ – действуешь суровым судом.