Всем сердцем твоим и всей душой твоей, и всем достоянием твоим

668) «"Рабби Ицхак находился перед рабби Эльазаром, сказал ему: "Разумеется, любовь Творца, когда человек любит Его, пробуждается ни в чем ином, как в сердце. Поскольку сердце – это место пробуждения, чтобы пробудить любовь к Нему". И спрашивает: "В таком случае, почему сказано: "Всем сердцем твоим"⁶⁰⁴, а затем: "Всей душой твоей"⁶⁰⁴ – ведь это означает, что есть два вида" любви, "одна – в сердце, другая – в душе? И если сердце – это главное, то зачем нужна душа?" Сказал ему: "Конечно, сердце и душа – это два, и оба они соединяются в одно целое, поскольку сердце, душа и имущество – все они соединяются друг с другом, но сердце – оно главное и основа всего"».

669) «"И то, что мы учили: "Всем сердцем твоим (досл. сердцами твоими)"⁶⁰⁴, означает – "двумя сердцами". И это – два начала, одно – доброе начало, а другое – злое. И оба они, каждое само по себе называется сердцем. Одно называется добрым сердцем, а другое – злым сердцем. Именно поэтому" сказано: "Всеми сердцами твоими (левавха́ לְבָבְךָ)"⁶⁰⁴, а не "всем сердцем твоим (либха לִבְּךָ)". И это указывает на оба сердца, т.е. "доброе начало" и "злое начало"».

670) «"Следовало сказать: "И душой твоей", что значит: "И всей душой твоей"⁶⁰⁴, почему сказано "всей"? И отвечает: "Но это потому, что она должна включить нефеш-руах-нешама (НАРАН), это означает: "И всей душой твоей"⁶⁰⁴, – всем, что содержит в себе эту нефеш. "И всем достоянием твоим"⁶⁰⁴». Почему сказано: «И всем»⁶⁰⁴? Это «"потому, что и здесь есть несколько видов имущества, и все они отличаются друг от друга", – серебро, драгоценные камни, и тому подобное. Поэтому сказано: "И всем достоянием твоим"⁶⁰⁴ – т.е. всем приобретенным тобою. Ведь любовь Творца означает – отдать Ему всё это, и любить Его в каждом из них"».

671) «"И если скажешь: "Злым началом, как человек может возлюбить им" Творца, "ведь злое начало обвиняет человека с тем, чтобы человек не приближался к работе на Творца, как же он может полюбить, (находясь) в нем, Творца?" И отвечает: "Однако эта работа Творца важнее, когда злое начало подчиняется ему, и этот человек ломает его, это и называется любовью Творца, поскольку он умеет пожертвовать злым началом ради работы Творца"».

672) «"Здесь – тайна для знающих закон. Ибо всё, что создал Творец наверху и внизу, всё это лишь для того, чтобы проявить величие Свое, и всё необходимо для работы Его. Видано ли такое, чтобы раб жаловался на Господина своего, чтобы воздвигал он обвинения на всё, что является волей Господина своего?!", не желая повиноваться воле Его. "Желание Творца – чтобы люди всегда пребывали в работе Его и шли путем истины, для того чтобы удостоить их многочисленным благом. И поскольку это является волей Творца, как может явиться негодный раб и жаловаться на волю Господина его, и уводить людей на путь зла, сбивая их с пути добра, и подстрекать их не выполнять волю их Господина, уводя людей на путь зла?"»

673) И отвечает: «"Однако он, безусловно, выполняет волю Господина своего. Это подобно царю, у которого был единственный сын, любимый им больше всего. Наказал он ему с любовью, чтобы не приближался он к женщине нечестивой, поскольку каждый, кто приближается к ней, недостоин являться в чертог царя. Заверил его сын этот, что исполнит он волю отца своего с любовью"».

674) «"За пределами дома царя крутилась одна развратница, красивая видом и красивая станом. В один из дней сказал царь: "Проверю-ка я, как относится мой сын ко мне". Призвал к себе эту развратницу и сказал ей: "Попытайся соблазнить сына моего, дабы проверить отношение сына ко мне". Что сделала эта развратница? – Стала она увиваться за сыном царя, пытаясь завлечь его в свои объятия, очаровать его своими поцелуями и всячески пытаясь ввести его в соблазн. Если этот сын порядочный и соблюдает наказ отца своего, он отнесется к ней с презрением и не будет слушать ее, и не даст ей подступиться к себе. Тогда радуется отец его сыну своему и вводит его на свою половину чертога, воздавая ему подарками, приношениями и большими почестями. Кто стал причиной всей этой славы, которой удостоился сын его? Эта развратница"».

675) И спрашивает: «"Но сама развратница достойна похвалы за это или нет?" И отвечает: "Конечно же, она достойна похвалы во всех отношениях: во-первых – за то, что выполнила указание царя, и во-вторых – за то, что привела этого сына ко всему этому благу, ко всей этой любви царя к нему. Поэтому сказано: "И вот, хорошо очень"¹. "И вот, хорошо" – это ангел жизни, "очень" – ангел смерти, т.е. злое начало. Ведь, несомненно, он очень хорош для того, кто выполняет заповеди Господина своего. И посмотри, если бы этого обвинителя не было, праведники не смогли бы унаследовать те высшие богатства, которые им предстоит унаследовать в мире будущем"».

676) «"Счастливы те, кому встретился этот обвинитель. И счастливы те, кому он не встретился". И объясняет: "Счастливы те, кому он встретился", то есть те, "кто спасся от него, ибо благодаря ему они наследуют всё благо и все наслаждения, и все сокровища будущего мира, и о них сказано: "Глаз, который не видел иных божеств, но лишь Тебя"²».

677) «"И счастливы те, кому он не встретился", потому что не сбились с пути из-за него. "Ведь из-за него они бы унаследовали преисподнюю и были выгнаны из земли жизни, ибо те грешники, что встретили его, послушались его и потянулись за ним. Поэтому праведники должны сохранять благодарность ему, поскольку удостоились из-за него унаследовать всё благо и наслаждения, и сокровища мира будущего"».

678) Спрашивает: «"В чем польза от обвинителя, когда грешники слушают его?" И отвечает: "Хотя нет в нем пользы", всё же "указание Господина своего он выполняет. И ещё, он усиливается из-за этого, ведь поскольку он нечестив, он усиливается, когда делают зло. Грешник не укрепится, пока не убьет человека. Когда же убивает людей, он укрепляется в силе своей и получает удовольствие. Так же и этот обвинитель, то есть злое начало, называемое ангелом смерти, не набирается сил, пока не совратит людей и не возведет на них обвинение, и не убьет их. Тогда он получает удовольствие и укрепляется, и набирается сил"».

679) «"Так же, как укрепляется сторона жизни, когда люди благочестивы и идут прямым путем, так же и этот обвинитель укрепляется и усиливается, когда грешники слушаются его, и властвует над ними. Счастливы те, кто удостаивается победить и покорить его, удостоившись благодаря ему будущего мира. А человек укрепляется всегда в святом Царе, как сказано: "Счастлив человек, чья сила в Тебе, пути (к Тебе) – в сердце их"³. Счастливы они в этом мире и в мире будущем"».