1) «"Если по законам Моим поступать будете"1. Рабби Хия провозгласил: "Народ Мой, вспомни, прошу, что советовал Балак, царь Моава, и что ответил ему Билам, сын Беора"2. "Народ Мой, вспомни, прошу"2, – счастлива доля этого народа, которых Господин их увещевает так. "Народ Мой, вспомни, прошу"2, – несмотря на то, что вы отклонились с пути, вы – народ Мой, и не хочу Я воздавать вам по делам вашим"».
2) «Рабби Ицхак сказал: "Счастлива доля народа, Господин которых сказал им: "Народ Мой! Что сделал Я тебе и чем утомил тебя? Свидетельствуй против Меня!"3 "Что советовал Балак, царь Моава"2, – то есть "с помощью скольких средств и действий замышлял он истребить вас из мира, и сколько колдовских чар возбудил он против вас"».
3) «Сказал рабби Йоси: "Сказал Творец Исраэлю: "Вспомни, прошу"2. Горе, что мы кричим каждый день, и мы рыдаем и плачем: "Вспомни, Творец, что стало с нами"4. "Припомни, Творец, сынам Эдома"5. Но не хочет Он смотреть на нас". И это потому, что "Он сказал нам: "Пожалуйста, "вспомни, прошу"2. Поскольку нет иного "прошу", кроме языка просьбы. А мы не смотрим на Него". Поэтому "мы кричим подобно этому: "Вспомни, Творец, что стало с нами"4. "Припомни, Творец, сынам Эдома"5. "Вспомни общину Свою, издревле приобретенную Тобой"6. "Вспомни обо мне, Творец, в час благоволения к народу Твоему"7. А Он не хочет смотреть на нас"».
4) «Рабби Йегуда сказал: "Конечно же, Творец смотрит на нас всегда и помнит нас. А если бы Он не смотрел за Исраэлем и не помнил нас, не выдержали бы они даже одного дня в изгнании. Это смысл сказанного: "Но также при всем том, в их пребывание на земле их врагов Я их не презрел и не возгнушался ими"8. Ибо Творец не поступает с нами по делам нашим"».
5) «"Смотри, Балак был мудр, и был величайшим колдуном в деяниях рук своих, более Билама. И так я учил, что всё, чего человек желает в этом мире в служении Творцу, нужно возбудить действием внизу. Ибо действием внизу возбуждается действие наверху. И это действие", внизу, "должно быть в святости. И это уже объяснялось. И в том месте, где нет действия, есть речь, и от произнесения речи устами зависит возбуждение действия наверху. И так же как нужно возбудить высшую святость действием и речью, так и те, кто исходит от нечистой стороны, должны возбудить свою сторону, – действием и произнесением речи устами"».
6) «"И, несмотря на то, что Билам был самым большим из всех колдунов в мире, Балак был колдуном большим, чем он. Ибо в ворожбе Балак был величайшим из мудрецов. А Билам" был велик "в гадании. Ворожба и гадание – это две ступени. Ворожба зависит от действия. Гадание не зависит от действия, а (зависит) от созерцания и от произнесения речи устами. И тогда возбуждается над ними дух скверны, чтобы облачиться в них, и делает то, что делает"».
7) «"А Исраэль, которые святы, – не так, но все они святы, и все деяния их (направлены на то), чтобы возбудить над ними дух святости. Как сказано: "Пока не изольется на нас дух свыше"9. И поэтому сказано: "Ибо нет гадания у Яакова и ворожбы у Исраэля"10. Ибо Исраэль включены в сторону высшей святости, и деяния их совершаются в святости, и святость пробуждается над ними, и они облачаются в нее"».
8) «"И смотри, в ворожбе был Балак величайшим из всех мудрецов, а Билам – в гадании. И поэтому, в час, когда Балак захотел объединиться с ним, что сказано: "И пошли старейшины Моава и старейшины Мидьяна, и ворожба у них в руках"11. Смотри, в произнесении речи устами был Билам величайшим из всех колдунов мира, и в созерцании гадания он умел определять время" для проклятия, и поэтому проклятия его исполнялись. "И поэтому хотел Балак довершить это действо ворожбой и гаданием"», для чего и объединился с ним.
9) «"Сказал ему Творец: "Грешник! Ведь опередили тебя сыновья Мои. Есть деяние между ними, когда все плохие стороны и всякая нечисть, и все колдовства, что в мире, не могут приблизиться к ним, ибо все они бегут от него. И что это такое? Это Шатер собрания и святая утварь, и принадлежности Святилища, и курение благовоний, отменяющее любые гнев и ярость в мире, наверху и внизу, и всесожжения и жертвы каждый день, и два жертвенника для выполнения жертвенного служения, и стол, и личной хлеб, и умывальник с подножием его. И сколько принадлежностей для действия в качестве произнесения речи устами, и это ковчег и две скрижали Торы, и Аарон, искупающий народ каждый день в молитве". Когда посмотрел этот грешник на это, сказал он: "Ибо нет гадания у Яакова и ворожбы у Исраэля"10. И в чем причина?" Это потому, что "Творец Всесильный его с ним, и расположение Царское с ним"12».
10) «"И поэтому" сказал Творец: "Народ Мой, вспомни, прошу"2, – прошу вас, вспомните то время, когда объединились Балак и Билам, чтобы истребить вас, и не смогли, поскольку Я держал вас, как отец, который держит своего сына, и не отдает его в чужие руки. "От Шиттима до Гильгаля"2. Как" соотносится "одно с другим?" И отвечает: "Но сказал Творец Исраэлю: "Прошу вас, вспомните, что всё время, пока вы держались за Меня, не мог тот грешник своими колдовством и ворожбой возобладать над вами. Когда вы отняли руки, (перестав) держаться за Меня, и были вы в Шиттиме, что написано: "И ел народ, и поклонялись они божествам их"13. И в Гильгале, как сказано: "В Гильгале приносили они в жертву быков"14. И тогда возобладали над вами ваши ненавистники. И всё это почему? "Ради познания благодеяний Творца"2, то есть "все те благодеяния, которые Я сделал вам, когда вы держались за Меня, и не оставил Я ничего в мире, чтобы возобладало бы над вами, и гнев сверху и снизу, и всякая нечисть не могли приблизиться к вам"».
Тора, Ваикра, 26:3. «Если по законам Моим поступать будете и заповеди Мои соблюдать и исполнять их».↩
Пророки, Миха, 6:5. «Народ Мой, вспомни, прошу, что советовал Балак, царь Моава, и что ответил ему Билам, сын Беора, (и что сделал Я для тебя) от Шиттима до Гильгаля ради познания благодеяний Творца».↩
Пророки, Миха, 6:3. «Народ Мой! Что сделал Я тебе и чем утомил тебя? Свидетельствуй против Меня!»↩
Писания, Мегилат Эйха, 5:1. «Вспомни, Творец, что стало с нами; взгляни и увидь поругание наше!»↩
Писания, Псалмы, 137:7. «Припомни, Творец, сынам Эдома день Йерушалаима, говорившим: "Разрушайте, разрушайте до основания его"».↩
Писания, Псалмы, 74:2. «Вспомни общину Свою, издревле приобретенную Тобой, спас Ты колено наследия Своего, эту гору Цион, на которой обитаешь Ты».↩
Писания, Псалмы, 106:4. «Вспомни обо мне, Творец, в час благоволения к народу Твоему, вспомни обо мне помощью Твоей».↩
Тора, Ваикра, 26:44. «Но также при всем том, в их пребывание на земле их врагов Я их не презрел и не возгнушался ими, чтобы истребить их, нарушая союз Мой с ними; ибо Я Творец Всесильный их».↩
Пророки, Йешаяу, 32:15. «Пока не изольется на нас дух свыше, и пустыня станет полями и виноградниками, а поля и виноградники считаться будут лесом».↩
Тора, Бемидбар, 23:23. «Ибо нет гадания у Яакова и ворожбы у Исраэля; в свое время рассказано будет Яакову и Исраэлю о том, что совершал Всесильный».↩
Тора, Бемидбар, 22:7. «И пошли старейшины Моава и старейшины Мидьяна, и ворожба у них в руках, и пришли они к Биламу, и говорили ему речи Балака».↩
Тора, Бемидбар, 23:21. ««Не увидел лжи в Яакове, не узрел нечестия в Исраэле, – Творец Всесильный его с ним, и расположение Царское с ним».↩
Тора, Бемидбар, 25:1-2. «И поселился Исраэль в Шиттиме, и стал народ распутничать с дочерьми Моава. И звали они народ приносить жертвы божествам их, и ел народ, и поклонялись они божествам их».↩
Пророки, Ошеа, 12:12. «Если Гилад предан греху, то (люди его) стали тщетою, в Гильгале приносили они в жертву быков; и жертвенники их подобны грудам (камней) на бороздах поля».↩