148) «Провозгласил и сказал: "И обонял запах одежд его, и благословил его, и сказал: "Гляди, запах сына моего, как запах поля, которое благословил Творец"1. "И обонял запах одежд его" – отсюда следует, что одежды источали хороший запах, и не исчезал их запах никогда. И теперь нужно рассмотреть следующее. Сказано: "Запах одежд его", и сказано: "Запах сына моего". Однако он сказал не "запах одежд", а "запах сына моего". Но мы учили, что когда вошел Яаков, появился вместе с ним Эденский сад. И учили, что эти одежды были (одеждами) Адама Ришона, как сказано: "И сделал Творец Всесильный Адаму и жене его одеяния кожаные, и облачил их"2, и вывел их из Эденского сада"».
149) «"И если ты скажешь, что написано: "И сшили листья смоковницы"3, и из них были" одеяния кожаные, которые сделал им Творец. И почему, в таком случае, сказано: "И сделал Творец Всесильный"? Разве они не сшили сами? "И сказано: "Одеяния кожаные"196 – разве это были не листья смоковницы? Но в Таргуме слова "одеяния кожаные" переведены как "драгоценные одежды". И они источали запах благоуханий Эдена"».
150) «"И мы учили: "Полным Именем были сделаны, ибо сказано: "И сделал Творец Всесильный (АВАЯ Элоким)", а это – полное Имя. "И не были им (полным Именем) сделаны небо и земля", поскольку с ними приводится только имя Элоким4. "Но ведь сказано: "В день созидания Творцом Всесильным (АВАЯ Элоким) земли и неба"5? Это нетрудно понять, ибо при сотворении они не были сделаны полным Именем, а когда созидались, созидались полным Именем"». И сказанное: «В день созидания Творцом Всесильным (АВАЯ Элоким)»199 – говорит о созидании.
151) «"И сказанное, что эти одежды попали к нечестивцу Эсаву, который взял их у Нимрода, мы выясняли, и понять это трудно. Ведь если это так, то сказано: "Адаму и жене его"196 – т.е. Он сделал одежды Адаму и одежды Хаве. Так что же случилось с одеждами Хавы? И еще. Если это так, то в чем они были похоронены? Разве можно подумать, что они оставили и сбросили с себя "высшее сияние", данное им Творцом?"»
152) "Но в те одежды, в которые облачались Адам и Хава, не облачался никто другой, потому что в этих одеждах они пребывали в высшем подобии. И если тебе придет в голову, что они облачились в них сами, то сказано: "И облачил их"196 – т.е. Творец облачил их. Счастлива их участь"».
153) «"Сказано: "Творец Всесильный мой, возвеличился Ты очень, славой и великолепием облекся"6. И сказано: "Слава и великолепие пред Ним"7. И сказано: "Окутан светом, словно мантией"8. И после того как облачился, Он сделал то, что сделал", – т.е. сотворил мир. "Это учит нас тому, что Творец окутался светом и сотворил небеса". И наподобие этого облачения были одежды Адама Ришона. "Но каким образом мы выясняли сказанное: "(Одежды) нарядные, что при ней в доме"9? "Нарядные" означает царские наряды, отделанные шелком и золотом, которые обычно хранят в благовониях и ароматах из-за большой ценности этих одеяний"».
154) «Смотри, вначале сказано: "И обонял запах одежд его"195 – так как (Ицхак) думал, что от них идет запах. Но когда разобрался, сказал: "Гляди, запах сына моего"195, потому что знал, что от него это зависит и благодаря ему источается запах", – а не от одежд. "Как запах поля, которое благословил Творец"195. Откуда же Ицхак знал "запах поля, которое благословил Творец"?»
155) «"Это – две вещи, но всё это – одно целое. Сказано: "И вышел Ицхак молиться в поле под вечер"10». И он один, с «полем, которое благословил Творец»195. «"Разве не было у него дома или другого места для молитвы? Но это было то самое поле, которое купил Авраам возле пещеры" Махпела, "как сказано: "Поле, которое купил Авраам у сынов Хетта"11. И когда Ицхак пришел в поле, он увидел Шхину над ним и вознес высшие святые благовония. И потому молился там и установил его местом молитвы"».
156) «"А почему Авраам не молился там, в поле у пещеры Махпела, подобно Ицхаку? Потому что другое место было у него постоянным сначала, и другой объект воскурения усмотрел он на горе Мориа. И почему называется гора Мориа – по имени ароматной мирры (мор), которая была там"».
157) «"И всё было" у Яакова, ибо, кроме запаха его, "и Эденский сад вошел с ним, и потому благословил его (Ицхак). И потому отнес он это не к одеждам, а к самому Яакову, так как увидел, что от него зависит появление запаха, и он достоин, и его достоинства заслуживают благословения, и вошел с ним Эденский сад. И поэтому, когда возмутился Эсав, сказал (Ицхак): "Пусть тоже благословен будет! "12»
Тора, Берешит, 27:27. «И обонял (Ицхак) запах одежд его, и благословил его, и сказал: "Гляди, запах сына моего, как запах поля, которое благословил Творец"».↩
Тора, Берешит, 3:21. «И сделал Творец Всесильный Адаму и жене его одеяния кожаные, и облачил их».↩
Тора, Берешит, 3:7. «И открылись глаза у обоих, и узнали, что наги они. И сшили листья смоковницы и сделали себе опоясания».↩
См. Тора, Берешит, 1:1. «Вначале сотворил Всесильный (Элоким) небо и землю».↩
Тора, Берешит, 2:4. «Вот порождения неба и земли при сотворении их, в день созидания Творцом Всесильным земли и неба».↩
Писания, Псалмы, 104:1. «Благослови, душа моя, Творца! Творец Всесильный мой, возвеличился Ты очень, славой и великолепием облекся».↩
Писания, Псалмы, 96:6. «Слава и великолепие пред Ним, сила и красота в святилище Его».↩
Писания, Псалмы, 104:2. «Окутан светом, словно мантией, простер небеса, как завесу».↩
Тора, Берешит, 27:15. «И взяла Ривка одежды Эсава, своего старшего сына, нарядные, что при ней в доме, и облачила (в них) Яакова, своего младшего сына».↩
Тора, Берешит, 24:63. «И вышел Ицхак молиться в поле под вечер, и поднял он глаза свои и увидел: вот верблюды идут».↩
Тора, Берешит, 25:10. «На поле, которое купил Авраам у сынов Хетта, там погребен Авраам, и Сара, жена его».↩
Тора, Берешит, 27:33. «И вострепетал Ицхак трепетом чрезвычайно великим, и сказал: "Кто же он, и где тот, который наловил добычи и принес мне?! И я ел от всего, прежде чем ты пришел; и благословил я его – пусть тоже благословен будет!"»↩