Праведники, которым воздается по делам грешников

163) Рабби Эльазар провозгласил и сказал: «"Есть суета, которая происходит на земле: бывают праведники, которым воздается по делам грешников, и бывают грешники, которым воздается по делам праведников. Сказал я, что и это суета"¹. "Есть суета" – потому что царь Шломо написал эту книгу, и он основал ее на семи суетах» – и это семь сфирот Зеир Анпина, являющихся светом руах, и семь светов руаха (духа) называются суетами (авалим הבלים). «И мир» – Нуква, «стоит на них» – т.е. семь ее сфирот поддерживаются семью сфирот ХАГАТ НЕХИМ Зеир Анпина. Ибо Нуква – речь, и нет речи без духа (эвель הבל), ударяющего по пяти составляющим частям рта, как известно.

164) «И эти семь сует называются семью столбами, поддерживающими мир», Нукву. «И они соответствуют семи небосводам». Небосвод – это парса Зеир Анпина, и он включает в себя семь небосводов, которые соответствуют семи сфирот ХАГАТ НЕХИМ, содержащимся в парсе. «И это: "вило́н (завеса)", "раки́я (небосвод)", "шхаки́м (небеса)", "звуль (сень)", "мишка́н (скиния)", "мао́н (обитель)", "махо́н (твердыня)", и "араво́т (облака)". И им соответствует: "Суета сует, – сказал Коэлет, – суета сует, всё суета"²». Есть здесь семь сует, так как «суета сует» – это три, и еще раз «суета сует» – это шесть, и «суета» в конце фразы, всего – семь.

165) «Так же как эти, это – семь небосводов, и есть еще другие небосводы, слитые с ними, простирающиеся и исходящие от них» – и это семь небосводов, имеющихся в Нукве, «также есть другие суеты», т.е. в Нукве, «простирающиеся и исходящие от этих» семи сует Зеир Анпина, «и все их назвал Шломо» в своей книге «Коэлет».

166) «И в нем содержится скрытая мудрость: "Есть суета"¹⁷⁶, которая исходит от этих высших сует, на которой стоит мир. И это означает: "Происходит на земле"¹⁷⁶, и воплощается, и укрепляется благодаря работникам земли и их подъему, когда поднимаются с земли. И она предопределена на земле, и вся ее сила и существование – благодаря душам праведников, собранных с земли будучи праведниками, прежде чем согрешили, пока от них исходило благовоние. Как в примере с Ханохом, о котором сказано: "И не стало его, потому что взял его Всесильный"³, и взял его прежде, чем пришло его время, чтобы радоваться с ним. И так же – остальные праведники мира».

«И в нем содержится скрытая мудрость», т.е. в изречении: «"Есть суета"¹⁷⁶», и это основа сует, «которая исходит от этих высших сует, на которой стоит мир», Нуква. «И это означает: "Происходит на земле"¹⁷⁶» – т.е. на Нукве, называемой землей, и «происходит» означает, что эта основа «воплощается и укрепляется благодаря работникам земли», т.е. праведникам, «и их подъему» МАН, «когда поднимаются с земли. И она», эта основа, «предопределена», чтобы давать «земле, и вся ее сила и существование – благодаря душам праведников, собранных с земли», т.е. умерших, «будучи праведниками, прежде чем согрешили, пока от них исходило благовоние. Как в примере с Ханохом, о котором сказано: "И не стало его, потому что взял его Всесильный"¹⁷⁸», то есть «взял его прежде, чем пришло его время» умереть, «чтобы радоваться с ним. И так же – остальные праведники мира».

167) «И мы учили, что за две вещи праведники уходят из мира прежде времени:

1. За грехи поколения, поскольку при умножении грешников в мире, праведники, находящиеся среди них, обличаются в их грехах.

2. Когда раскрыто перед Творцом, что они согрешат потом, Он удаляет их из мира прежде, чем наступит их время. И это означает сказанное: "Бывают праведники, которым воздается по делам грешников"¹⁷⁶, т.е. воздается им высшим судом так, словно они уже совершили нарушения и деяния грешников».

168) «Ибо однажды рабби Йоси, сын рабби Яакова, жителя деревушки Оно, спросил рабби Меира о том времени, когда рабби Акива и его товарищи ушли из мира и умерли такой смертью» – т.е. были казнены верховной властью. «И сказал ему, что во всей Торе говорится о таком» – что праведникам воздаются такие страдания. «Сказал ему рабби Меир: "Но написано не так. Ведь сказал Шломо, что "бывают праведники, которым воздается по делам грешников"¹⁷⁶ – т.е. воздается им высшим судом так, словно они уже совершили нарушения и деяния грешников. И сказано: "И бывают грешники, которым воздается по делам праведников"¹⁷⁶ – и они пребывают в мире и спокойствии в этом мире, и не воздается им судом, как будто они совершили деяния праведников"».

169) «Почему?» – воздается им по делам праведников. «Или потому, что открыто перед Творцом, что они придут к раскаянию, или от них произойдет семя, из которого вырастет праведник в мире. Как Терах, от которого произошло истинное семя – Авраам. Ахаз, породивший Хизкийяу. И так же – остальные грешники в мире. Поэтому и с одной стороны, и с другой стороны», как среди праведников, так и среди грешников, происходит суета, и усиливается на земле, как мы сказали.

170) «Другое объяснение сказанного: "Бывают праведники, которым воздается по делам грешников". И мы уже сказали, что она (суета) усиливается над миром. Из-за чего? – Поскольку "бывают праведники, которым воздается по делам грешников"¹⁷⁶, т.е. воздается им деянием совершающих прегрешения, (например, дается им) дочь идолопоклонника или иное деяние из тех, что относится к деяниям грешников, но они удерживают себя» и не грешат, «в боязни Господина своего, и не желают грешить, подобно немногим истинным праведникам, которым воздается подобными деяниями. И это "могущественные силой"⁴, которые выполнили желание Господина своего, и не согрешили. И об этом сказано, что суета происходит на земле и укрепляется в силе своей».

171) «"И бывают грешники, которым воздается по делам праведников"¹⁷⁶ – когда воздается им такой заповедью, которая является деянием праведников, и они удостаиваются ее и выполняют ее. Подобно тому, что было с разбойником-убийцей», евреем, «скрывавшимся в горах вместе с разбойниками-идолопоклонниками. И когда проходил там еврей, он спасал его, оберегая от них. Это о нем провозглашал рабби Акива: "Бывают грешники, которым воздается по делам праведников"¹⁷⁶».

172) «Как тот злодей, который был соседом рабби Хии. Однажды ночью он встретил женщину, шедшую в дом своей дочери. Хотел он совершить насилие над ней. Сказала она ему: "Прошу я тебя, окажи уважение Господину своему и не греши со мной". Оставил он ее и не согрешил с ней. И это как сказано: "И бывают грешники, которым воздается по делам праведников. Сказал я, что и это суета" – т.е. так же как та суета, которая усиливается у праведников, когда воздается им по делам грешников, но они не грешат, так же усиливается и у грешников, когда воздается им по делам праведников, и они делают их».

173) «Мы же учили, что создал Творец праведников и грешников в мире. И так же как возвеличивается Он в мире благодаря деяниям праведников, так же возвеличивается Он и грешниками, когда те совершают благодеяние в мире. Как сказано: "Все создал Он прекрасным в свое время"⁵. Горе грешнику, когда он делает зло себе, укрепляясь в грехах своих. Как сказано: "Горе грешнику за зло, ибо воздастся ему по делу рук его"⁶».

174) И еще провозгласил и сказал: «"Всё я видел в дни суеты моей. Бывает, праведник гибнет в праведности своей, а бывает, нечестивец продлевает (дни) во злобе своей"⁷. Это изречение товарищи тоже объяснили. Но когда была дарована мудрость Шломо, он всё это видел во время правления луны» – т.е. Нуквы, в ту пору, когда она находится в полноте своей, поскольку Шломо получает от нее. «"Бывает праведник"¹⁸² – это столп мира», т.е. основа (есод), на которой стоит мир. «"Гибнет"¹⁸², как сказано⁸: "Праведник пропал"¹⁶⁰ – и это во время изгнания», когда ему некому отдавать, и считается пропащим. «"В праведности своей"¹⁸², – Нуква, называемая праведностью, – из-за того, что она пребывает во прахе», праведнику некому отдавать, и поэтому он «гибнет в праведности своей». «"Праведность" эта, всё то время, пока Исраэль находятся в изгнании, находится в изгнании вместе с ними. И поэтому: "Праведник погибает в праведности своей" – так как высшие благословения не приходят к нему».

175) «"А бывает, нечестивец продлевает (дни) во злобе своей" – это Сам, продлевающий тишину и спокойствие Эдому. И с помощью чего он это делает? С помощью злобы, жены своей», потому что он – зло, а жена его называется злобой. «И она – могучая змея, потому что они получают тишину и спокойствие только потому, что Сам прилепился к этой Нукве», и Нуква его дает им это. «Наподобие этого он дает остальным царям, у которых Исраэль находятся в изгнании. Пока Творец не поднимет из праха тот самый "падающий шатер Давида"» – Нукву, которая падает во время изгнания, как сказано⁹: "Подниму Я падающий шатер Давида"¹⁰».