Отведал я соты мои с медом, пил я вино мое с молоком

348) «„Это смысл сказанного: „Пришел я в сад мой, сестра моя, невеста, набрал я мирры с бальзамом моим; отведал я соты мои с медом, пил я вино мое с молоком”¹. А затем: „Ешьте, друзья! Пейте до упоения, любимые!”⁵⁷⁸ „Отведал я соты мои”⁵⁷⁸ – это молитва сидя”», то есть от «Создающий свет» до провозглашения Шма. «„С медом”⁵⁷⁸ – это провозглашение Шма”. И объясняет: „Отведал я соты мои (яари יַעְרִי)”⁵⁷⁸ – это молитва сидя”, поскольку „ведь тот Леванонский лес (яар יַעַר)”, который является миром Брия, включает „Создающий свет”, и офаним и святые создания, – все они называются лесом деревьев, и ростками, что в нем. „С медом”⁵⁷⁸ – это провозглашение Шма, которое слаще всего, со множеством нектара и сладости”».

349) «„Пил я вино мое”⁵⁷⁸ – это молитва стоя, являющаяся притяжением высшего выдержанного вина”», то есть свечения Хохмы, что в Бине, и поэтому сказано о нем: «Пил я вино мое»⁵⁷⁸. «„И это в трех первых благословениях” молитвы стоя, соответствующих ХАБАД. „С молоком”⁵⁷⁸ – это три последних благословения”, соответствующих НЕХИ. И свечение хасадим называется молоком. „И включились одни в другие” – т.е. свечение Хохмы и хасадим включаются друг в друга. „До сих пор – это пища Царя. И после того как поел Царь, „ешьте, друзья”⁵⁷⁸, – наверху”, то есть ангелы, „пейте до упоения, любимые”⁵⁷⁸, – внизу”», т.е. души.

350) «„До сих пор нет необходимости” восславлять „за пропитание, но после этой молитвы”, то есть после того как поел Царь, как мы уже сказали. „И какова причина того, что в послеполуденной молитве (минха)” говорят псалом Давида „перед молитвой? Это потому, что” послеполуденная молитва (минха) соответствует Ицхаку, который является судом, и поэтому „прежде, чем пребывает суровый суд”, то есть до молитвы, „пока лик Царя светит” милостью (хесед), „должен сказать псалом Давида в этом порядке пропитания”, в трех состояниях,² „ибо после” этой молитвы, „когда суд пребывает и нависает над миром, не время для этого”. Подошел рабби Пинхас и поцеловал его».