Пропадающие в земле ашурской

127) «Провозгласил и сказал: „И будет в тот день: вострубят в великий шофар, и придут пропадающие в земле ашурской и заброшенные в землю египетскую”¹. „И будет в тот день”¹⁵⁷ – что означает „в тот день”¹⁵⁷?” И отвечает: „Но это тот день, известный Творцу. Как сказано: „И будет день один – известен будет он Творцу”². И еще. „В тот день”¹⁵⁷ – это как написано: „В день прихода Гога на землю Исраэля”³».

128) «„Вострубят в великий шофар”¹⁵⁷. Спрашивает: „Какое отношение имеет к нам – это большой” шофар „или маленький?” И отвечает: „Однако, это высший шофар, благодаря которому всегда выходят рабы на свободу, и это Йовель”, т.е. Бина, – „и это Йовель высший и великий, и когда он пробуждается”, чтобы отдавать, вся свобода миров пробуждается благодаря ему, и он называется великим шофаром”».

129) «„И придут пропадающие в земле ашурской”¹⁵⁷. Спрашивает: „Следовало сказать „потерянные” или „потерявшиеся”, что значит: „Пропадающие”¹⁵⁷? И отвечает: „Именно пропадающие, потому что они на другой земле, а тот, кто пребывает на другой земле, впитывает от иной власти, и словно не пребывает в вере, поэтому они называются пропадающими”, так как потеряли веру, – „пропадающие они со всех сторон”, наверху и внизу. „Ведь когда Исраэль пребывают на святой земле, они праведники, и всегда удостаиваются всего, наверху”, в наполнении Зеир Анпина, „и внизу”», в наполнении Малхут. А когда они вне этой земли, они теряют все это.

130) «„Другое объяснение. „И придут пропадающие”¹⁵⁷ – кто они? Это праведник”, т.е. Есод, „и Кнессет Исраэль”, т.е. Малхут, называемые пропадающими. Откуда нам это известно? О Кнессет Исраэль написано: „За что пропала земля”⁴ – т.е. Малхут, называемая землей. „Потеряна или теряется не написано, а пропала земля, т.е. Кнессет Исраэль. О праведнике написано: „Праведник пропал”⁵, „потерян или потерялся”, – не написано, а „пропал”¹⁶¹”. Таким образом, праведник и Кнессет Исраэль называются пропадающими, „как мы уже объясняли”».⁶

131) «„А если скажешь: „И придут”¹⁵⁷ – из какого места приходят эти пропадающие”, праведник и Кнессет Исраэль, т.е. Есод и Малхут? И отвечает: „Но Кнессет Исраэль” приходит „из изгнания. Праведник, как установили, что написано: „Когда возвратил Творец пленников Циона”⁷ – т.е. Есода, называемого Ционом, „чтобы он вернулся на свое место, и пришел соединиться с Кнессет Исраэль. И поэтому: „И придут пропадающие в земле ашурской”¹⁵⁷. Спрашивает: „И будут они поклоняться Творцу на горе святой в Йерушалаиме”¹⁵⁷ – что это значит”, если пропадающие – это Есод и Малхут? И отвечает: „Но это изречение”», «и будут они поклоняться Творцу на горе святой в Йерушалаиме»¹⁵⁷, указывает «„на заброшенных в землю египетскую”¹⁵⁷, которые поклонялись Творцу, „потому что Исраэль не выходят из изгнания, но, как будто, только лишь со Шхиной, как мы уже объясняли. И эти заброшенные поклонялись Творцу”», т.е. Шхине.