Но было злом в глазах Творца

181) «Но было злом в глазах Творца то, что он делал, и умертвил Он также и его»¹. Рабби Хия заговорил: «"С утра сей твое семя, и под вечер не давай покоя рукам своим"². Смотри, как должен человек оберегать себя от грехов своих, и оберегать себя в делах своих пред Творцом. Ведь сколько есть посланников и управляющих в мире, которые постоянно рыскают и наблюдают за делами людей, и свидетельствуют о человеке. И все записано в книгу».

182) «Из всех грехов, которыми оскверняет себя человек в этом мире, это тот грех, которым человек оскверняет себя больше всего в этом мире и в будущем мире: тот, кто проливает свое семя напрасно, и изливает свое семя даром, на руку или на ногу, и оскверняется им. Об этом сказано: "Ибо Ты не божество, желающее беззакония, не водворится у Тебя зло"³».

183) И поэтому он не входит в удел Творца и не зрит лик Предвечного, как мы уже изучали. Здесь сказано: «Не водворится у Тебя зло»¹⁹². И сказано: «Но был Эр, первенец Йегуды, злом в глазах Творца»⁴, и это означает, что он не видит лика Творца. И также здесь это означает, что он не видит лика Творца. И поэтому: «Руки ваши полны крови»⁵ – сказано о том, кто напрасно изливает семя в руку, и он сравнивается с проливающим кровь. Счастлив удел человека, боящегося Творца, он оберегает себя от пути зла и очищает себя, чтобы служить в трепете Господину своему.

184) «С утра сей твое семя»¹⁹¹. «С утра» – в то время, когда человек полон сил, то есть в дни молодости его, тогда должен стараться породить сыновей от женщины, предназначенной ему, как сказано: «С утра сей твое семя».

185) Ибо это время для порождения сыновей, ведь сказано: «Как стрелы в руке воина, так и сыновья молодости»⁶ – так как он в эту пору может обучать их путям Творца, и будет у него хорошая награда в будущем мире. И сказано: «Счастлив муж, который наполнил ими колчан свой. Не будут пристыжены, когда с врагами говорить будут во вратах»⁷. «Не будут пристыжены» – в мире истины, в то время, когда осуждающие придут, чтобы обвинить его, потому что нет лучшей награды в том мире, чем награда обучившему сына своего трепету Творца на путях Торы.

186) Сказано об Аврааме: «Ибо Я предопределил его на то, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после него следовать путями Творца, творя добро и правосудие»⁸, – и потому эта заслуга была для него поддержкой в том мире против всех обвинителей.

187) И поэтому сказано: «С утра сей твое семя, и под вечер не давай покоя рукам своим»¹⁹¹ – даже в дни старости, называемые «вечер», когда человек стар, «не давай покоя рукам своим» – должен он непрестанно производить потомство в этом мире. «Ибо ты не знаешь, что удастся, то или это» – перед Всесильным, т.е. что защитит его в мире истины.

188) И поэтому сказано: «Вот наследие Творца – сыновья»⁹ – это средоточие жизни души, как сказано: «Да будет душа господина моего увязана в средоточие жизни»¹⁰ – т.е. в свойстве будущего мира. И Писание называет это наследием. Кто удостаивает человека, приводя его к этому наследию Творца? – «Сыновья»¹⁹⁸. Сыновья удостаивают его наследия Творца. И потому счастлив человек, который удостоился сыновей, чтобы обучать их путям Торы.