И приносите огнепалимую жертву, всесожжение Творцу

796) «Провозгласил верный пастырь и сказал: „Написано в этой главе: „И приносите огнепалимую жертву, всесожжение Творцу”¹. И постановили, что всесожжение, – оно для огнепалимых жертв”, поскольку вся она сгорает в огне, и поэтому поставил всесожжение рядом с огнепалимой жертвой. И еще постановили, что всесожжение приходит не иначе, как за помыслы сердца”».

797) «„Конечно, все жертвоприношения приносятся не иначе, как для искупления, – каждое жертвоприношение” искупает „каждый орган человека согласно греху, который он совершил этим органом. За капли мозга”, т.е. за грех напрасного излияния семени, он приносит „лепешками пресными, ибо оно не заквасилось”². Иначе говоря, если отправил первые капли прежде, чем они забродили в месте, которое не его”, то есть без запрещенной некевы, в которой закисают эти капли. „И за те, которые закисли, так как отправил их в место, куда не следовало”, то есть в некеву, запрещенную ему, где эти капли закисают, – „он должен принести за них квасной хлеб. И эти хлебы благодарения были такими: от одних – квасное, от других – пресное”».

798) «„Быки – они со стороны суда, а также овны, козлы и козы” – все они со стороны суда, „так как они – лик быка”», как сказано: «И лик быка – слева»³, т.е. суд. «„Все они – их заклание на северной стороне, и сливают их кровь в служебный сосуд на северной стороне”⁴. Зарезание, сливание [крови в сосуд], и кропление – все они на северной стороне”, являющейся левой стороной, „чтобы смягчить” и подсластить „меру суда, приходящему в палату суда со стороны Гвуры, где присутствует Бина. Малая палата суда – она со стороны Малхут. А все эти изливающие кровь заповеди – они со стороны Гвуры”».

799) «„И то, что постановили: „Всесожжение субботнее – в субботу его”⁵, а не в другую субботу, это из-за того, что: „Прошел день его – отменено жертвоприношение его”⁶, и нельзя восполнить его в другую субботу. „Жертвоприношение отсрочивает субботу, и зажигает огонь в субботу, потому что он является огнем святости, поскольку всякий огонь жертв” святости „является святостью, и святая суббота – они включены друг в друга”».

800) «„Однако огонь будней запрещено соединять со святостью”, т.е. с субботой. „И поэтому заповедал Исраэлю: „Не зажигайте огня во всех местах проживания вашего в день субботний”⁷ . Ибо это смешивание разнородного, добра и зла”, поскольку „в субботу – правит в ней Древо жизни, в котором нет смешения добра и зла. И будни очищения нельзя смешивать с огнем святости, тем более будни нечистоты – нельзя смешивать их со святостью. Точно так же все жертвоприношения называются святой плотью, и все жертвоприношения любого вида, – есть в них будни очищения, и есть в них святость, и святое святых”».

801) «„И тайна в том, что есть различие между святостями. Это смысл сказанного: „И будет завеса отделять вам Святилище от Святая Святых”⁸. Так же и здесь, огнепалимые жертвы жертвоприношений не одинаковы, ибо огонь возвышенного более свят, чем огонь святости внизу, называемый огнем святых поленьев или огнем святой плоти. И в святом огне есть отличие от простого огня”, приносимого на жертвенник, „хотя и постановили о нем: „Заповедь приносить от простого” огня, „несмотря на то, что есть святой огонь”⁹ на жертвеннике, „так как каждому нужно свое место”».

802) «„Исраэль были подобны этому. Поскольку Исраэль все вместе называются царями, как постановили: „Весь Исраэль – царские сыны”¹⁰, но когда они входили в Храм, каждый пребывал на своем месте как подобает ему”: коэны – отдельно, и левиты – отдельно, и исраэлиты – отдельно. „Также и здесь – все жертвоприношения не равны, хотя и написано обо всех: „Жертвоприношение Творцу”. Потому что Он”, Творец, „делит всё – каждое как подобает ему. И эта тайна была известна относительно праздничных быков, которых Исраэль приносили пред Творцом”», и Он делил для существования семидесяти народов.