81) «Еще провозгласил и сказал: "И вознес Аарон руки (яда́в יָדָיו) свои к народу, и благословил их"1. И мы учили: "руки свои (яда́в יָדָו)"114 написано", без йуд (י), и это учит тому, "что нужно возвысить правую над левой. И зачем? Это чтобы показать действие внизу, для того чтобы пробудилось" соответственно ему "действие наверху"».
82) «"Написано: "И возвещай шофар – трубление в седьмой месяц, в десятый день месяца, в День искупления"2. Спрашивает: "Зачем "шофар – трубление"115?" И отвечает: "Дело в том, что шофар разбивает цепи" заключенных в оковы рабства, "разбивает власть, которая над всеми рабами", поскольку трубление означает – разбиение. "И нужно показывать шофар, который является простым", т.е. прямым, "а не изогнутым, чтобы показать свободу всего, ибо этот день привел к этому. И во всем нужно показать действие" внизу, чтобы пробудить в соответствие ему наверху. "И поэтому (должен быть) шофар, а не рог, чтобы показать от какого места то, что называется "шофар"», потому что шофар – это свойство Бины, а рог – свойство Малхут.
83) «"Счастливы Исраэль в этом мире и в мире будущем, ибо они умеют прилепляться к святому Царю и пробуждать высшую силу, и притягивать святость Господина их к себе. Поэтому написано: "Счастлив ты, Исраэль, – кто подобен тебе, народ, спасаемый Творцом!"3 "А вы, прилепившиеся к Творцу Всесильному вашему, – живы все вы ныне"4».
Предисловие Раайа меэмана
84) «"И храните заповеди Мои, и исполняйте их"5. Заповеди Владыки мира, мы ведь учили, как написано: "И храните заповеди Мои, и исполняйте их"118. Спрашивает: "Если требуется хранение", оно ведь включает также и действие, "почему же" говорит: "И исполняйте их"118? Кроме того", спрашивает: "Все заповеди в Торе – они в двух видах, являющихся одним целым", то есть "помни" и "храни". "Помни" – это для захара", т.е. Зеир Анпина, "храни" – для нуквы", Малхут. "И все они являются одной совокупностью". И спрашивает: "Если "храни" – это для нуквы, почему написано: "И храните заповеди Мои"118», из чего следует, что все заповеди, они только в свойстве нуквы, т.е. в хранении?
85) И отвечает: «"Но все – в этом изречении: "и храните"118 – это "храни", "и исполняйте"118 – это "помни". И всё это является одним целым. "Помнить" является действием, ибо тот, кто напоминает это внизу, исправляет так, что делается это свойство наверху. Эти заповеди Торы, их шестьсот тринадцать заповедей, представляющих собой совокупность захара и нуквы"», т.е. «помни» и «храни», Зеир Анпина и Малхут. «"И всё является одним целым"».
Тора, Ваикра, 9:22. «И вознес Аарон руки свои к народу, и благословил их, и сошел, совершив очистительную жертву и всесожжение, и жертву мирную».↩
Тора, Ваикра, 25:9. «И возвещай шофар – трубление в седьмой месяц, в десятый день месяца, в День Искупления; возвещайте шофар по всей земла вашей».↩
Тора, Дварим, 33:29. «Счастлив ты, Исраэль, – кто подобен тебе, народ, спасаемый Творцом, защитником и помощником твоим! И Он – меч величия твоего, и покорятся тебе враги твои, а ты их высоты попирать будешь».↩
Тора, Дварим, 4:4. «А вы, прилепившиеся к Творцу Всесильному вашему, – живы все вы ныне».↩
Тора, Ваикра, 22:31. «И храните заповеди Мои, и исполняйте их, – Я Творец».↩