Грязь под ногтями

404) «"То, что мы учили в тайнах скверны, что грязь под ногтями пробуждает другую нечистоту", т.е. нечистоту змея, "и поэтому их следует прятать. А тот, кто уничтожает их совсем", т.е. сжигает их, "он словно пробуждает в мире милосердие. Как мы учили, что человек не должен упоминать разные виды нечистоты. Ибо тысяча четыреста пять видов нечистоты содержится в той скверне, которую привнес могучий змей, и все они пробуждаются из-за этой грязи подноготной"».

Пояснение сказанного. Тайна ногтей и грязи под ними уже выяснилась выше,¹ и понятие скверны, – что такое скверна, которую змей привнес в нукву, нанеся ущерб всем ее светам, – уже выяснилось выше.² Ибо с раскрытием манулы получают ущерб все света нуквы, т.е. Малхут, как объясняется там. И он приводит здесь три числа: сто двадцать пять видов скверны,³ двадцать четыре вида скверны,⁴ и тысяча четыреста пять видов нечистоты. И они соответствуют трем светам в трех именах нуквы: Элоким, Адни, Ты, – от которых питается и в которых удерживается ситра ахра, как написано: «Одно против другого создал Всесильный (Элоким)»⁵.

И известно, что от имени Элоким святости до божеств иных (элоким ахери́м) распространяются сто двадцать сочетаний Элоким святости, а после них начинаются иные божества (элоким ахери́м). И это внутренний смысл того, что «литой идол (масеха מַסֵּכָה)» имеет численное значение сто двадцать пять, т.е. сто двадцать сочетаний Элоким и пять букв слова Элоким (אלקים), от которых питается ситра ахра.

Это также выясняется в другом виде. Пять букв Элоким (אלקים) – это пять сфирот КАХАБ ТУМ. И в них есть два взаимовключения, где в первом взаимовключении включаются друг в друга пять сфирот КАХАБ ТУМ, и всего это двадцать пять сфирот, а во втором взаимовключении КАХАБ ТУМ включаются в каждую из двадцати пяти сфирот, и всего это сто двадцать пять сфирот. Т.е. это пять порядков по двадцать пять сфирот, где первый порядок – от Кетера, второй – от Хохмы, третий – от Бины, четвертый порядок – от Тиферет, а пятый – от Малхут.

И это смысл сказанного: «Сто двадцать пять видов скверны низошли в мир, и они соединяются со стороной могучего змея»⁵⁹⁷, т.е. он удерживается (в них) и питается от пяти этих порядков, указанных выше, в которых сто двадцать пять свойств. «А двадцать семь самых больших, что в них, связаны с нуквой», т.е. двадцать пять свойств, которые в последнем порядке, что от свойства Малхут, т.е. нуквы, и также два последних свойства от четвертого порядка, и это Тиферет и Малхут от Малхут де-Тиферет, которые тоже являются свойством Малхут, т.е. нуквы. Однако выше этого, т.е. от Бины де-Малхут, что в порядке Тиферет, не может питаться. И называет их большими потому, что в ситре ахра тот, кто ниже, тот и больше, и причиняет больше вреда. И поскольку они являются двадцатью семью последними свойствами от ста двадцати пяти свойств, поэтому они большие.

И известно, что в имени Адни есть двадцать четыре сочетания. И это означает сказанное: «Двадцать четыре вида скверны привнес змей в нукву»⁵⁹⁸, т.е. змей соединяется и питается от этих сочетаний, которые ушли из нуквы из-за скверны змея. Эти двадцать четыре сочетания Адни представляют собой двенадцать в Зеир Анпине, т.е. ХУБ ТУМ, в каждом из которых три линии, всего двенадцать, и такие же двенадцать есть в Малхут, т.е. в ее ХУБ ТУМ, в каждом из которых три линии. А когда они включаются друг в друга, есть двадцать четыре в Зеир Анпине и двадцать четыре в Малхут. И получается, поскольку змей соединяется с двадцатью четырьмя де-Малхут, он также соединяется с двадцатью четырьмя Зеир Анпина, в той мере, в какой он включает в себя Малхут.

Малхут также называется именем «Ты», что указывает на меру мохин, что в ней. Ведь мохин – это Хохма и Бина, т.е. левая и правая (линии), и Хесед и Гвура, т.е. левая и правая (линии), что в Даат. Малхут состоит главным образом из левой линии, поэтому у нее есть в совершенстве только свойство мохин Бины, т.е. ХУБ ТУМ Бины, что является левой (линией). А поскольку сфирот Бины исчисляются сотнями, поэтому говорит: «Четыреста». Однако у нее есть также свечение Хохмы, сфирот которой исчисляются тысячами, поэтому у нее есть тысяча четыреста. И Даат включает пять хасадим с правой стороны и пять гвурот – с левой. А у Малхут есть только пять гвурот, что в левой. И это смысл сказанного: «Тысяча (элеф אלף) четыреста (тав ת) пять (хэй ה) видов нечистоты». То есть «тысяча (элеф אלף)» – от свечения Хохмы, «четыреста (тав ת)» – ХУБ ТУМ Бины. «Пять (хэй ה)» – пять Гвурот левой (линии) Даат. И это тайна (имени) «Ты (ата́ את"ה)». И поэтому Малхут называется именем «Ты (ата́ את"ה)». И в тот момент, когда змей привносит скверну, т.е. он раскрывает свойство манулы, скрытой в Малхут,⁵⁹⁶ тогда эти мохин уходят от нее. А змей соединяется с местом недостатка. И поэтому есть тысяча четыреста пять разных нечистот.

405) «"И даже тот, кто хочет, может с помощью них наводить колдовские чары на людей, из-за тех" вредителей, "которые зависят от них. И тот, кто уничтожает их", т.е. сжигает их, "он словно умножает в мире милосердие, и нет дурных судов, и отменяется эта скверна, и ногти ее, отмеченные ею", этой скверной. "Как мы учили, что тот, кто ногами или обувью наступает на ногти, может причинить себе вред. И если по отношению к следам остатков скверны наверху это так, то по отношению к женщине, которая приняла от змея и соединилась с ним, и он привнес в нее скверну, тем более. Горе миру, который получает от нее" в это время, так как получает "от этой скверны. Поэтому сказано: "И к жене, отлученной в нечистоте ее, не приближайся"⁶», – т.е. не получать от Малхут, когда змей соединяется с ней из-за греха нижних, привнося в нее скверну.⁵⁹⁶