Зивуг ночи Песаха

132) «"Смотри, "в четырнадцатый день"¹⁶⁷, ночью, "в час, когда зивуг луны", Малхут, "пребывает в совершенстве с солнцем", Зеир Анпином, "и нижние сфирот", принадлежащие клипот, "не настолько присутствуют в мире, ибо во время новолуния есть дурные виды, и они пробуждаются, чтобы распространиться по всему миру". Однако "в час, когда зивуг луны пребывает в совершенстве со светом солнца, собираются" все клипот "в одно место" и прячутся; "и пробуждаются святыни Царя. И тогда написано: "Ночь хранимых Творцу"¹, ибо присутствует святой зивуг, и это хранение во всем"».

133) «Рабби Аха сказал: "Поэтому исправление невесты", Малхут, "совершается в этот день", четырнадцатого числа, "а ночью" пятнадцатого числа "осуществляется заселение дома", т.е. зивуг ЗОН. "Горе тем, кто не относится к домочадцам", кто не слит с Малхут, "в час, когда Торы приходят совершать зивуг вместе", т.е. письменная Тора, Зеир Анпин, и устная Тора, Малхут. "Горе тем, кто неизвестен им. И поэтому Исраэль, пребывающие в святости, обустраивают для них", для ЗОН, "дом", т.е. зивуг, "весь этот день" четырнадцатого числа. "И благодаря им входят те, что входят", т.е. мохин, необходимые для зивуга ЗОН. "И они", т.е. ЗОН, "радуются и оба возносят песнь. Счастливы Исраэль в этом мире и в мире будущем"».

134) «Сказал рабби Йоси: "Почему мы должны так стараться. Это целый отрывок (в Торе), так как в эту ночь пробудился высший святой зивуг и пребывает. Это смысл сказанного: "Это та самая ночь Творцу хранимых"¹⁷⁷. Что такое "хранимых"¹⁷⁷?" – почему говорит во множественном числе. И отвечает, что это указывает на "двоих", и это "зивуг луны и солнца", Малхут и Зеир Анпина. "Для всех сынов Исраэля в поколения их"¹⁷⁷ – ибо отныне и далее объединились и связались" Исраэль "связью святого имени, и вышли из-под чужой власти. Поэтому четырнадцатого числа они исправляют себя и сжигают квасное, (устраняя его) из среды своей, и вступают во владение святости, и тогда увенчиваются жених и невеста", Зеир Анпин и Малхут, "украшениями высшей Имы", Бины, "и человек должен показать, что он обрел свободу"», ибо мохин высшей Имы называются свободой.

Пояснение сказанного. Новолуние указывает на уменьшение луны, Малхут. И тогда в ней есть удержание клипот, как мы уже объясняли, и это смысл сказанного: «Ибо во время новолуния есть дурные виды»², и это продолжается до наступления большого зивуга, когда Малхут совершает зивуг паним бе-паним с солнцем, пока не перестает в ней проявляться любое уменьшение, на что указывает полная луна ночью пятнадцатого числа, в которой нет ущерба. И это означает: «В час, когда зивуг луны пребывает в совершенстве со светом солнца … тогда написано: "Ночь хранимых Творцу"¹⁷⁷, ибо присутствует святой зивуг». И мы учили в этом, что есть зивуг Зеир Анпина и Малхут в пасхальную ночь, в полном совершенстве, до такой степени, что нет в ней уменьшения. И это происходит только в час, когда Малхут поднимается к высшей Име, а Зеир Анпин – к высшему Абе, чего не бывает во время всех остальных праздников, и даже днем. И он учит это из того, что Тора назвала ночь пятнадцатого нисана «ночь хранимых»¹⁷⁷. Это указывает, что Малхут находится в полноте своей, как и луна ночью пятнадцатого числа. И она является хранением от всех клипот вследствие большого зивуга ЗОН в месте Абы ве-Имы.

Рабби Аха учит это так, что происходит большой зивуг ЗОН в пасхальную ночь потому, поскольку Тора заповедала устранение закваски и принесение жертвы Песаха четырнадцатого числа, и это не происходит ни в какой канун праздника. И поэтому отсюда следует, что это подготовка к зивугу, который (происходит) ночью. И это смысл сказанного: «Поэтому исправление невесты совершается в этот день»³, – когда готовят и исправляют Малхут путем устранения закваски и совершения Песаха, потому что «а ночью осуществляется заселение дома» – т.е. зивуг ЗОН. И также говорит: «И поэтому Исраэль, пребывающие в святости, обустраивают для них дом весь этот день». И отсюда следует, что есть зивуг в ночь Песаха.

А рабби Йоси говорит: «Почему мы должны так стараться», чтобы изучить, что есть большой зивуг в ночь Песаха. «Это целый отрывок (в Торе), так как в эту ночь пробудился высший святой зивуг и пребывает. Это смысл сказанного: "Это та самая ночь Творцу хранимых"¹⁷⁷. Что такое "хранимых"¹⁷⁷?» И учит это из того, что Писание называет «ночь хранимых»¹⁷⁷, во множественном числе, и это указывает на «двоих, зивуг луны и солнца», т.е. Зеир Анпина и Малхут. Это смысл сказанного: «И тогда увенчиваются жених и невеста украшениями высшей Имы», т.е. когда Малхут поднимается к высшей Име, а Зеир Анпин – к высшему Абе. И нет больше высшего зивуга, как этот, но только в ночь Песаха.