Хороша мудрость вместе с наделом

49) «Провозгласил и сказал: „Хороша мудрость вместе с наделом, но более – для видящих солнце”¹. Если бы” мне „это не раскрылось, я не знал бы, о чем он говорит. „Хороша мудрость (хохма)”⁷¹, – т.е. Хохма, что под солнцем, являющаяся престолом, поддерживающим”» солнце, Зеир Анпин, и это Хохма в Малхут, нижняя Хохма, называемая «под солнцем» и называемая «престол». «„Хороша мудрость вместе с наделом”⁷¹, – т.е. „приятно и хорошо, когда” Хохма, т.е. Малхут, „пребывает с Исраэлем, чтобы соединяться с ним, поскольку они являются наделом и долей”» Малхут.

50) «„Но большее восхваление – это для „видящих солнце”⁷¹, поскольку они удостоились объединиться с солнцем”, т.е. Зеир Анпином, „и соединиться с ним. Ведь оно связано с Древом жизни, а тот, кто связан с Древом жизни, связан со всем – связан с жизнью этого мира”, т.е. Малхут, „и с жизнью будущего мира”, Бины, поскольку Зеир Анпин связан с Малхут и с Биной. „И это смысл сказанного: „А преимущество знания – мудрость (хохма) оживляет владеющего ею”². Что такое: „А преимущество знания (даат)”⁷²? – Это Древо жизни”, т.е. Даат Зеир Анпина. „Что такое его преимущество? Конечно, это мудрость (хохма), поскольку Тора”, т.е. Зеир Анпин, „разумеется, вышла из высшей мудрости (хохма)”», т.е. Абы ве-Имы.

51) «„Еще” объяснение: „Хороша мудрость вместе с наделом”⁷¹. „Хороша мудрость (хохма)”⁷¹, и это нижняя Хохма, „конечно, „вместе с наделом”⁷¹, и это праведник мира”, т.е. Есод Зеир Анпина, „являющийся светом солнца”, потому что Есод Зеир Анпина – это свет Зеир Анпина, называемого солнцем. „Ибо две эти ступени”, Есод и Малхут, „пребывают вместе, и в этом их красота. Однако: „Но более – для видящих солнце”⁷¹, – для тех, кто соединяется с” самим „солнцем”, т.е. с Зеир Анпином, „являющимся силой всех и восхвалением всех”».

52) «„И это” солнце – „это знание (даат)” Зеир Анпина, „являющееся Древом жизни, и ведь уже объяснялось: „Но и без знания (даат) душа не хороша”³. Что это за душа (нефеш)? – Это добрая душа (нефеш) царя Давида”, т.е. Малхут. „И это мудрость (хохма), как мы сказали”, что в тот момент, когда нефеш, т.е. Малхут, соединена с Даатом Зеир Анпина, тогда она называется нижней Хохмой. „И поэтому: „Преимущество знания – мудрость”⁷², поскольку оттуда”, т.е. от Даата, „исходит корень дерева”, т.е. Малхут, „распространяя побеги во все стороны” – вправо и влево. „И также для всех, кто держится за это дерево. И поэтому царь Шломо пребывает только на своей ступени”, т.е. Малхут, „и оттуда он знал всё, и говорил: „И еще я видел под солнцем”⁶⁶». И это Малхут, называемая «под солнцем».⁴ И также: «„Вновь я видел под солнцем”⁶⁷. И так – все. Счастливы праведники, занимающиеся Торой и знающие пути святого Царя, и высшие тайны, скрытые в Торе. Как написано: „Ведь прямы пути Творца”⁵».