Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)
Здравия и всех благ моему другу …
Книгу, о которой ты писал мне, я посмотрел и получил от этого наслаждение, так как это в точности так, как ты сказал мне.
А по поводу Песаха, который скоро наступает, сказано: «О четырех сыновьях говорила Тора… а тому, кто не умеет спрашивать, открой»2. И следует объяснить слово «спрашивать» 'лишоль' от слов «просят 'шоалим' о дождях»3, что означает молитву. Иначе говоря, тот, кто не умеет молиться, и причина этого в том, что у него нет хисарона, ибо молитва есть именно там, где есть место хисарона, – тогда «открой ему», то есть он откроет ему место хисарона, и тогда ему будет, о чем молиться. И тогда Творец может дать ему свет Торы. И поэтому именно о нем говорила Тора, ведь тот, у кого нет хисарона, называется, что у него нет получающих келим, и, так или иначе, ему нельзя дать.
А «говорила Тора» означает, что она учит нас, как подготовить себя, чтобы мы удостоились света Творца, что является самым дорогим из того, что нам дано, как сказано: «Ибо она мудрость ваша и разум ваш в глазах народов…Ибо кто такой великий народ, у которого Всесильный был бы так близок к нему, как Творец, Всесильный наш, при всяком нашем обращении к Нему?»4 Что означает, что Творец близок к нам в том, что хочет дать нам всё Свое благо, и не хватает только обращения, то есть хисарона, ведь только там, где есть хисарон, есть место для просьбы, что означает молитву, являющуюся кли для получения блага. И в этом смысл слов: «Тому, кто не умеет спрашивать, открой», чтобы ему раскрылось место хисарона.
А когда у него есть хисарон, и он молит и просит, чтобы Творец наполнил ему этот хисарон, говорится: «Тот, у кого есть сто, хочет двести»5. Получается, что благодаря наполнению места хисарона к духовному, который есть у него, возникает потом больший хисарон, то есть потом он обретает бо́льшие келим, и с помощью этих келим он получает бо́льшие света, так как у него уже есть возможность обращения к Творцу. Как сказали наши мудрецы: «Откройте Мне одно отверстие для возвращения величиной с острие иглы, а Я открою вам входы, в которые смогут въезжать повозки и тележки»6, то есть человек должен исполнить «Открой ему», даже если это только как острие иглы.
И у этого есть два значения: 1) что оно маленькое, как острие иглы. То есть только если есть место хисарона к духовному, даже если этот хисарон мал, у него уже есть возможность призывать Творца, чтобы Он помог ему и наполнил ему этот хисарон. А когда Творец наполняет ему этот хисарон, «тот, у кого есть сто, хочет двести»5, – таким образом, это является причиной того, что сам свет создает кли, то есть место хисарона, вплоть до того, что Творец обещает ему, что он – то есть сам свет – «откроет ему входы, в которые смогут въезжать повозки и тележки»6.
2) И еще один смысл есть у слов «как острие иглы», – что маленький хисарон будет колоть его и причинять боль, как острие иглы, которой его колют. Ведь тот, у кого есть хисарон, но он не чувствует свой хисарон, – само по себе это не помогает ему; только если хисарон, который у него есть, болит у него, тогда он молит и просит Творца, чтобы Он наполнил ему его хисарон.
Творец да наполнит наш хисарон во благо в материальном и духовном, и да будет у нас праздник проведенным по правилами радостным
От друга, желающего тебе и твоей семье всех благ
Барух Шалом а-Леви Ашлаг