Нефеш, руах, нешама

284) «"Тремя именами называется человеческая душа – нефеш, руах и нешама (НАРАН). И все они включены друг в друга, и сила их находится в трех местах. Нефеш эта находится в могиле, пока тело не разложится в земле, и вследствие этого она проходит кругообращения в этом мире, находясь среди живых и зная об их невзгодах. И в час, когда они нуждаются, она просит о милосердии к ним"».

285) «"Руах этот входит в Эденский сад земли, и принимает там форму тела этого мира – одного из тех облачений, в которые он там облекается. И наслаждается там наслаждениями и прелестями всего великолепия этого сада. А в субботу и в новомесячье, и назначенные времена он поднимается наверх, в высший Эденский сад, и наслаждается там, и возвращается на свое место. И поэтому сказано: "А дух (руах) возвратится к Всесильному, который дал его"¹. Возвратится, безусловно, т.е. в те времена, о которых мы сказали"».

286) «"Нешама сразу же поднимается на свое место, в то место, откуда она вышла", – в Малхут, от которой родилась эта нешама. "И благодаря ей свеча", Малхут, "начала светить наверху", потому что души праведников поднимаются в МАН к Зеир Анпину и Малхут, и они совершают благодаря им зивуг.² "Эта душа (нешама) никогда не опускается вниз. В нее включается та, что включается", т.е. Малхут, "со всех сторон, сверху и снизу", так как Малхут состоит из душ праведников. "И пока нешама не поднимается, чтобы соединиться с престолом", миром Брия, "руах не может украситься в Эденском саду земли, а нефеш не может поселиться в своем месте. Когда она", нешама, "поднимается, все обретают покой"», потому что они приходят на свое место.

287) «"И когда живущие в мире нуждаются в милосердии, когда они находятся в беде и отправляются молиться на кладбище, пробуждается эта нефеш и отправляется в скитания, и пробуждает руах, а руах пробуждается для праотцев и, поднимаясь, пробуждает нешаму, и тогда Творец проявляет милосердие к миру, и мы это уже объясняли. И хотя происходящее с душой (нешама) объяснялось иначе", что нефеш – в мире Асия, руах – в Ецира, нешама – в Брия, "возрастает важность всех их, и это объясняет сказанное, и все является одним целым"».

288) «"А когда нешама задерживается с подъемом на свое место, руах отправляется и встает у входа нижнего Эденского сада, и не открывают ему этот вход. Тогда он отправляется скитаться, и некому наблюдать за ним. Нефеш отправляется скитаться по миру и видит тело, плодящее червей, преданное могильному суду", т.е. пребывающее в посмертных муках, "и скорбит о нем, как мы объясняли сказанное: "Пока плоть его на нем, больно ему, и душа (нефеш) его о нем печалится"³.⁴ И всё это – в наказание; до тех пор, пока не связывается нешама с местом своим наверху, и тогда все они соединяются со своим местом"».

289) «"Поскольку все эти три – это единая связь, подобная высшей (связи) в нефеш-руах-нешама (НАРАН)", т.е. (связи) Малхут, Зеир Анпина и Бины Ацилута, "и все они – одно целое и единая связь. У нефеш", Малхут, "нет собственного света вообще, и она соединяется с единым телом", т.е. тремя мирами БЕА, в которые Малхут облачается, как душа в тело, "чтобы наслаждать его и питать его всем необходимым. Как сказано: "Раздает пищу в доме своем и урок служанкам своим"⁵. "В доме своем"²⁷³ – это тело, которое она питает, "служанкам своим"²⁷³ – органам этого тела"», т.е. сфирот миров БЕА.

290) «"Руах – тот, что пребывает над нефеш и управляет ею, и светит ей всем необходимым", т.е. Зеир Анпин. "И нефеш является престолом для этого руаха. Нешама – это та, что произвела и создала этот руах, и управляет им, и светит ему светом жизни", т.е. Бина. "И руах зависит от этой нешамы, и он светит от нее тем светом, который она посылает ему. Нефеш зависит от этого руаха и светит от него, и питается от него. И все они – единая связь"».

291) «"И пока эта высшая нешама", т.е. Бина, "не поднимется в родник древнего из древних (Атик де-Атикин), самого скрытого из всех скрытых", т.е. Арих Анпина, потому что в катнуте Бина вышла из рош Арих Анпина, а в гадлуте возвращается в рош Арих Анпина, к тому месту, из которого она вышла, "и не наполнится светом от него, ибо он не прекращает светить", и до тех пор, пока нешама не возвращается на свое место, "руах не может войти в Эденский сад, т.е. в нефеш", в Малхут, "а руах пребывает всегда только лишь в Эденском саду", потому что Зеир Анпин и Малхут производят зивуг друг с другом, "а нешама – наверху. И так же нефеш", Малхут, "не поселяется в своем месте, в теле внизу"», т.е. в БЕА, до тех пор, пока нешама не вернется на свое место наверху.

292) «"И таким же образом всё объясняется относительно человека внизу. И хотя все они", нефеш-руах-нешама (НАРАН) в человеке, "представляют собой единую связь, нешама поднимается наверх в родник колодца", т.е. в Есод де-Малхут, "руах входит в нижний Эденский сад, подобно тому, как наверху" – как Зеир Анпин входит в Эденский сад Ацилута, Малхут. "Нефеш поселяется в могиле. И если ты скажешь, что верхняя нефеш", т.е. Малхут, тоже скажешь, что "поселяется в могиле внутри тела, то где эта могила" наверху? И отвечает: "Но это внутри той твердой клипы"», потому что о Малхут сказано: «И ноги ее нисходят к смерти»⁶ – т.е. она облачается в окончании своем в твердую клипу, являющуюся свойством «смерть» и «могила». «"Поэтому подобна ей нефеш внизу, и всё находится в подобии одно другому. И поэтому они делятся на три ступени", – нешама, т.е. нефеш-руах-нешама (НАРАН). "И они представляют собой единую связь и являются единым целым"».

293) «"И всё то время, пока кости" еще "находятся в могиле", прежде чем они истлеют, "эта нефеш пребывает там. И здесь есть тайна для тех, кто знает путь истины, – бояться греха. В час, когда нешама украшается наверху, (облачаясь) в украшение (атара) святости", т.е. в Малхут, "а руах находится в высшем свете в субботу, новомесячья и назначенные времена. Эта нефеш, – в час, когда руах опускается из высшего света, чтобы поселиться в Эденском саду, и светит и сверкает, – нефеш находится в могиле и облачается в тот образ, в котором тело было вначале. И все кости поднимаются в этом образе, и восславляют и благодарят Творца, и это означает: "Все кости мои скажут: "Творец, кто подобен Тебе"⁷. Не написано: "Говорят", а "скажут"», т.е. в могиле.

294) «"И если бы глазу дано было право видеть это, он бы видел в ночь кануна субботы и в ночь новомесячья, и в назначенные времена, словно образы над могилами, благодарящие и восхваляющие Творца. Однако человеческая глупость мешает им" увидеть. "И не знают и не раскрывают они для чего находятся в этом мире, и не беспокоятся о том, чтобы раскрыть величие высшего Царя в этом мире, и уж тем более о том, чтобы раскрыть величие высшего мира и на чем оно основывается, и как разъясняются все эти вещи"».

295) «"В день Рош а-шана (Начала года), когда в мире вершится суд, и престол суда предоставлен высшему Царю, чтобы судить мир, всякая душа (нефеш) ходит и просит о милосердии к живым" людям. "В ночь окончания дня суда они непрестанно ходят, чтобы услышать и узнать, какой приговор суд вынес миру. Иногда они извещают живых, являясь им в откровении, как сказано: "В откровении ночном, когда сон падет на людей, дремлющих на ложе; тогда дает услышать Он людям, впечатляя их назиданием Своим"⁸. Что значит: "Назиданием Своим"? Это нефеш, которая стоит и указывает людям, чтобы приняли они слова назидания"», т.е. сообщает им в ночном откровении приговор, вынесенный судом, и тогда они уже могут совершить возвращение.

296) «"В последнюю ночь праздника, когда выходят постановления суда из царского дома, и исчезает тень у людей, которые должны покинуть этот мир, тогда эта нефеш, как мы сказали, отправляется скитаться" наверху. "И один правитель, следящий за тайной оттиска печати в разъяснительном письме", т.е. за написанное в судебных приговорах, "имя которого Йедумиа́м, который хранит письмо запечатленного света, и в высших видениях спускается этой ночью, и многие тысячи тысяч и десятки тысяч десятков тысяч вместе с ним, и забирают тень у каждого", кто приговорен к смерти, "и поднимают ее наверх"».

297) «"И эта нефеш, как мы сказали, отправляется скитаться и видит эту тень", и узнаёт, кто должен умереть, "и возвращается на свое место к могиле, и провозглашает остальным умершим о том, что такой-то прибывает к нам. Если он человек праведный и добродетельный, все они радуются. А если нет, то все восклицают: "О горе!" Когда поднимают эту тень, поднимают ее к верному рабу, имя которого Матат, и он берет тень с собой, и поднимает ее на свое место, как сказано: "Как раб дожидается тени"⁹, – дожидается тени, конечно"».

Объяснение. Ибо нешамот (души) рождаются от ЗОН, и нисходит к каждой нешаме во время ее рождения свойство «тень» от Зеир Анпина, как сказано: «Сидя под сенью Его, наслаждалась я, и плод его сладок был нёбу моему»¹⁰. Зеир Анпин – это Древо жизни, и поэтому вся жизнь зависит от тени, исходящей от него, и поэтому в час, когда человек приговаривается к смерти, забирают у него эту тень, и ангел Матат возвращает ее на ее место, т.е. Зеир Анпину.

298) «"С этого часа и далее устанавливается место для нешамы человека", т.е. в Есоде Малхут мира Ацилут,¹¹ "и место для руаха в Эденском саду", нижнем, и место "для нефеш, чтобы отдохнуть и насладиться в час, когда она пребывает в скитаниях. Ибо есть нефеш, у которой нет покоя, а есть нефеш, которая умирает вместе с телом"».

299) «"И та, у которой нет покоя, это та, о которой сказано: "Душу (нефеш) врагов твоих выбросит Он, как из пращи"¹². И она скитается и перемещается по всему миру, и нет у нее покоя ни днем, ни ночью. И это наказание тяжелее всего. А та нефеш, которая умирает вместе с телом, искореняется из другого места, как сказано: "Отторгнута будет эта душа (нефеш) от Меня; Я – Творец"¹³. Что значит: "От Меня"? Это значит, что не пребывает над ней руах, а когда руах не пребывает над ней, у нее вовсе нет связи с тем, что наверху, и она не знает ничего о том, что происходит в том мире. И душа (нефеш) эта, как у животного"».

300) «"Нефеш, у которой есть покой, когда она пребывает в скитаниях, она встречает этого правителя Йедумиама и его стражников, и они берут ее и возносят через все входы Эденского сада, и показывают ей величие праведников и величие ее руаха. И она сливается с ним", с руахом, "во время покоя, (входя) в это облачение" руаха, "и тогда она знает о происходящем в высшем мире"».

301) «"И когда этот руах поднимается, чтобы облачиться в высшую душу (нешама) наверху, нефеш соединяется с руахом и светит от него, подобно луне, светящей от солнца, а руах соединяется с этой нешамой, а нешама соединяется с окончанием мысли", т.е. с окончанием мира Ацилут, который всецело называется мыслью, т.е. мудростью (Хохма), ибо миры АБЕА представляют собой ХУБ ТУМ. "И она (мысль) – это нефеш, которая наверху"», т.е. Малхут мира Ацилут, называемая нефеш.

302) «"И эта нефеш", Малхут мира Ацилут, "соединяется с высшим руахом", Зеир Анпином, "а этот руах соединяется с высшей нешамой", Биной, "а нешама соединяется с Бесконечностью", т.е. соединяется с Арих Анпином, как мы уже сказали, а Арих Анпин – с Бесконечностью. "И тогда это покой всего, и связь всего наверху и внизу, и всё приходит к единству и представляет собой одно целое"».

303) «"И тогда это покой души внизу, и об этом сказано: "Да будет душа (нефеш) господина моего завязана в узел жизни (эт) Творца Всесильного твоего"²⁸⁰, т.е. сплетены и связаны, "в одно целое и в полном единстве. В эту "эт" – т.е. в Малхут Ацилута, когда нефеш связана с руахом, находящимся в нижнем Эденском саду, а руах – с нешамой, находящейся в Малхут Ацилута.¹⁴ "Одно подобно другому"», т.е. НАРАН человека подобны НАРАН Ацилута, как уже говорилось.

304) «"Когда опускается луна", Малхут, "свойство высшей нефеш" Ацилута, "она светит со всех сторон, светит всем строениям (меркавот) и станам" ангелов в БЕА, "и делает их одним совершенным телом (гуф), которое светит светом высшего сияния. И так же, подобно этому опускается нижняя нефеш" человека (ада́ма), "светя всем сторонам из свечения нешама и из свечения руах, и опускается и светит всем строениям (меркавот) и станам, т.е. органам и костям" тела (гуф) человека, "и делает их совершенным телом, светящим светом Его"».

305) «"И это означает сказанное: "И насыщать в чистоте душу твою"¹⁵. Именно "душу твою" – т.е. твою нефеш. "А затем: "И кости твои укрепит"²⁸³ – поскольку нефеш светит костям, и делает из них совершенное тело, светящее светом. И оно поднимается и благодарит, и восславляет Творца, как сказано: "Все кости мои скажут: "Творец, кто подобен Тебе"²⁷⁵. И это, конечно же, покой души (нефеш) со всех сторон"».

306) «"Счастливы праведники, испытывающие трепет перед Господином своим в этом мире, чтобы удостоиться трех видов покоя", т.е. нефеш-руах-нешама, "в будущем мире. Подошел рабби Шимон, и благословил рабби Абу. Сказал рабби Шимон: "Счастливы вы, сыновья мои, и счастлив я, поскольку глаза мои увидели то, что много высших мест устанавливается для нас и светит нам в будущем мире"».