МАН, колодец, облака величия

260/1) «"А в пятнадцатый день"³⁵¹. Рабби Йегуда провозгласил: "И услышал кнааней, царь Арада, обитающий на юге, что Исраэль идет дорогой разведчиков, и воевал с Исраэлем"¹. Три высших дара были уготованы для Исраэля благодаря троим братьям – Моше, Аарону и Мирьям. МАН – благодаря заслугам Моше. Облака величия – благодаря заслугам Аарона. Колодец – благодаря заслугам Мирьям. И все они включены в высшие свойства. МАН – благодаря заслугам Моше, как сказано: "Вот Я посылаю вам хлеб с небес"². "С небес"³⁵⁵ – это Моше"», т.е. он является строением (меркава) для Зеир Анпина, называемого Моше и называемого небесами.

260/2) «"Облака величия – благодаря заслугам Аарона", являющегося строением (меркава) для Хеседа, "как написано: "Лицом к лицу являлся Ты, Творец, и облако Твое стоит над ними"³. И сказано: "И покроет облако курения"⁴, – так же как дальше", в курении, "это семь" облаков, "так же и здесь"», в «и облако Твое стоит над ними»³⁵⁶ – «"это тоже семь" облаков. "Поскольку при воскурении семь облаков были связаны вместе, и Аарон является началом (рош) для всех семи облаков", так как семь облаков – это ХАГАТ НЕХИМ, а Аарон, являющийся строением (меркава) для Хеседа, – это первая сфира из них, "и он связан в нем с шестью другими облаками", Гвура-Тиферет-Нецах-Ход-Есод-Малхут, "каждый день"». И поэтому облака считаются заслугой Аарона, поскольку он является свойством Хесед, т.е. началам (рош) этих облаков, и включает их в себя.

261) «"Колодец – благодаря заслугам Мирьям", поскольку Мирьям была строением (меркава) для Малхут, "ибо она, безусловно, называется колодцем. И в книге Агады" мы учили: "И встала сестра его поодаль, чтобы узнать, что с ним случится"⁵. Это "колодец живой воды"⁶, т.е. Малхут, "и всё это – одна связь", потому что Мирьям была связана с Малхут. "Умерла Мирьям – исчез колодец, как написано: "И не было воды для общины"⁷. И в этот час хотел исчезнуть другой колодец", Малхут, "который находился с Исраэлем". Но "когда увидел он шесть облаков", т.е. ХАГАТ НЕХИ, "которые были связаны над ним", над облаком Малхут, которое является его свойством, "установил (колодец)", Малхут, "связь с ними"».

262) «"Умер Аарон – исчезли эти облака величия. И исчезло вместе с ними" седьмое "облако, с которым колодец", т.е. Малхут, был связан, как мы уже сказали. "Явился Моше и вернул их им. Это смысл сказанного: "Ты поднялся ввысь, захватил пленных, взял дары у людей"⁸. "Взял дары"³⁶¹, разумеется, и это те дары, которые были вначале, – колодец и облака"».

263) «"Колодец – это колодец Ицхака", иначе говоря, Малхут называется колодцем в час, когда получает свечение Хохмы от левой линии, называемой Ицхак. "Облака – это облака Аарона"», то есть облака – это хасадим, так как являются свойством Аарона, Хеседа. Таким образом, становится ясным сказанное им,⁹ что Малхут колодца установила связь с Малхут облаков, поскольку они отличаются друг от друга, так как одна – это Хесед де-Малхут, другая – Гвура де-Малхут. «Сказал рабби Ицхак: "По какой причине Аарон удостоился этого?" – чтобы облака величия низошли к Исраэлю благодаря его заслугам. "Это потому, что он связан с облаками", то есть, он является свойством Хесед, как и они. "И он", будучи строением (меркава) для Хеседа Зеир Анпина, который является рош этих облаков, "связывал" и соединял "каждый день все их как одно целое, чтобы все они благословлялись через него"».

264) «"Смотри, за всю милость (хесед), оказанную Творцом Исраэлю, он связал с Ним семь облаков величия", соответствующие ХАГАТ НЕХИМ, "и связал их с Кнессет Исраэль", Малхут, "так как ее облако", являющееся свойством Малхут облаков, "было связано с шестью другими", ХАГАТ НЕХИ. "И благодаря всем семи облакам шли Исраэль по пустыне. И почему? Потому что все они были связями веры", так как были слиты с Малхут, называемой верой. "И об этом" говорит Писание: "В кущах (суккот) живите семь дней"¹⁰, – и это свойство семи облаков величия, которые сопровождали Исраэль в пустыне. "Чему нас это учит?" И отвечает: "Поскольку написано: "В тени его наслаждалась я и сидела, и плод его сладок нёбу моему"¹¹ – и это тень облаков величия, и это тень сукки. "И должен человек проявить себя так, что сидит он под сенью веры"».

265) «"Смотри, все те годы, пока был Аарон, Исраэль пребывали в тени веры, под этими семью облаками. После того, как умер Аарон, исчезло одно облако", Хесед облаков, который был его свойством, "являвшееся правой стороной всех", т.е. все они были свойствами хасадим, которые включены в правую сторону, однако свойство Хесед в них, оно наиболее правое из всех, так как все они включены в него, и являются свойством семи сфирот, включенных в сфиру Хесед. И поэтому, "когда удалилось это", т.е. Хесед облаков, "удалились вместе с ним все остальные облака", так как они – шесть сфирот, включенные в него, "и проявились все как отсутствующие" в Исраэле. "И мы ведь объясняли то, что написано: "И увидели они, вся община, что скончался Аарон"¹², – читай не "и увидели (ва-иру́ וַיִּרְאוּ)", а "и стали видны (ва-иеру́ וַיִּירְאוּ)" от того, что удалилась от них тень этих облаков, и они открылись взору. Сразу же: "И услышал кнааней, царь Арада, обитающий на юге, что Исраэль идет дорогой разведчиков"³⁵⁴, – услышал, что исчезли облака величия, и умер великий проводник, с которым были связаны все эти облака величия"».

266) «Сказал рабби Ицхак: "Кнааней, царь Арада, обитающий на юге"³⁵⁴, разумеется, и когда пришли те разведчики, которых послал Моше, сказали: "Амалек обитает на земле южной"¹³, чтобы сокрушить их сердце, потому что сила их была сокрушена Амалеком вначале"».

267) «Сказал рабби Аба: "И услышал кнааней"³⁵⁴, что означает" кнааней здесь, который пришел, "когда исчезли облака?" И отвечает: "Но написано о Кнаане: "И сказал: "Проклят Кнаан, раб рабов будет он у братьев своих!"¹⁴ И мы учили здесь"», в сказанном: «И услышал кнааней»³⁵⁴, «"что тот, кто выводит себя из-под сени веры, заслуживает стать рабом, рабом рабов", т.е. кнаанейцев, "и это смысл сказанного: "И воевал с Исраэлем, и взял у него пленных"³⁵⁴ – т.е. взял себе рабов из Исраэля"».

268) «"И поэтому написано: "Всякий уроженец Исраэля, – пусть живут в кущах (суккот)"³⁶³. Ибо каждый, кто (исходит) от святого корня и святого ствола, от Исраэля, "пусть живут в кущах (суккот)"³⁶³ под сенью веры, а тот, кто не (исходит) от ствола и святого корня Исраэля, не будет жить в них и выводит себя из-под сени веры"».

269) «"Написано: "В руке кнаанейца – весы неверные"¹⁵ – это Элиэзер, раб Авраама. И смотри, написано: "Проклят Кнаан"³⁶⁷. Ибо этот кнаанеец", т.е. Элиэзер, "удостоился служить Аврааму, и поскольку служил Аврааму и сидел в тени веры, он удостоился выйти из-под того проклятья, которым был проклят. И мало того, написано благословение о нем, как написано: "И сказал он: "Войди, благословенный Творцом!"¹⁶ Чему это нас учит? Тому, что каждый, кто сидит в тени веры, наследует вечную свободу для себя и сыновей своих, и получает высшее благословение. А тот, кто выводит себя из-под сени веры, наследует изгнание для себя и сыновей своих, как написано: "И воевал с Исраэлем, и взял из них в плен"³⁵⁴».