В пустыне, где видел ты

82) «Провозгласил этот старец, и сказал: "И в пустыне, где видел ты, что нес тебя Творец Всесильный твой, как несет человек сына своего"¹. Это изречение нужно было сказать так: "И в пустыне, где нес тебя", что значит "видел"? Творец говорил с Исраэлем в пустыне, говорил сильно, как сказано: "По пустыне великой и страшной, где змей ядовитый и скорпион"². И это пустыня, которая могущественнее всех пустынь мира, – что означает, что Он провел там Исраэль?"»

83) И отвечает: «"Потому что в час, когда Исраэль вышли из Египта и восполнились до шестисот тысяч, усилилась Малхут святости и возвысилась над всем, и засветила луна", т.е. Малхут. "И тогда покорилось нечестивое правление ситры ахра, и Творец вывел Исраэль в поход по могучей пустыне, являющейся местом и властью нечестивого Сама и поистине принадлежащей ему, – дабы сокрушить его мощь и силу, разбить голову его и покорить его, чтобы не властвовал. И если Исраэль не грешили, Творец желал устранить его из мира. И поэтому Он провел Исраэль именно через его владение, жребий и удел"».

84) «"Когда грешили они много раз, жалил их змей, и тогда исполнилось: "Он будет разить тебя в голову"³, – т.е. Исраэль первыми нанесли ему удар в голову, и не умели уберечься от него, а вслед за тем змей нанес удар, и все они пали в пустыне, и исполнилось: "А ты будешь разить его в пяту". Сорок лет они подвергались его ударам, соответственно сорока ударам суда"».

85) «"И поэтому сказано: "Где видел ты"⁹² – ибо они воочию видели хозяина пустыни, идущего в узах пред ними, и забирали его достояние и удел. Сказано об этом: "Тогда устрашились предводители Эдома"⁴, и это ядовитый змей и скорпион. И мы тоже ушли из поселения в могучую пустыню, чтобы заниматься там Торой и покорить ту сторону"».

86) «"И кроме того, ведь речения Торы осмысливаются только лишь там, поскольку нет иного света, кроме того, что исходит из тьмы. Ибо когда покоряется та сторона, поднимается Творец наверх, и растет слава Его, и служение Творцу может быть только из тьмы, и благо может быть только из зла. И когда человек вступает на дурной путь и оставляет его, тогда возвышается Творец в славе Своей. И потому совершенство всего – это добро и зло вместе, дабы обратиться затем к добру. Нет блага, которое не происходило бы из зла; и в этом благе возвышается слава Творца. Это и есть совершенное служение"».

87) «"И мы до сих пор обитали там все дни года, чтобы покорить ту сторону в пустыне. Теперь, когда настало время для священного служения святой стороны, мы возвращаемся в поселение, ибо там совершается служение Творцу. И кроме того, теперь, в Рош а-шана, пришло время того змéя просить суда пред Творцом. Там, в пустыне, он властвует, и потому мы вышли оттуда и пришли в поселение"».