Тонкая мука в хлебное приношение

656) «„Написано: „Тонкой муки в хлебное приношение”¹ – принести эту тонкую муку”, т.е. Малхут, „пред высшим Царем, в хлебное приношение меж двух рук”». Иначе говоря, чтобы оно включало в себя две руки, которыми являются Хесед и Гвура, правая и левая линии.

Раайа меэмана

657) «„А в первом изложении сказал верный пастырь: „Из этого”», то есть из того, что сказано в Зоаре: «„Тонкой муки в хлебное приношение”¹²¹¹ – принести эту тонкую муку пред высшим Царем, в хлебное приношение меж двух рук»², «„следует понять эти слова, которые непонятны, и нужно их раскрыть перед товарищами. Об Аврааме и Ицхаке, установивших утреннюю и послеполуденную молитвы, сказано: „И рука Моя основала землю”³ – это Ицхак”, являющийся левой рукой Зеир Анпина, „и десница Моя простерла небеса”¹²¹³ – это Авраам”, являющийся правой линией Зеир Анпина, ступени которых – Хесед и Страх, и сказано о них: „Клялся Творец десницей Своей и рукой силы Своей”⁴, и это две руки Царя, АВАЯ”, т.е. Зеир Анпина, „среднего столба. Его тонкая мука – это нижняя Шхина”, т.е. Малхут, „являющаяся светом Его”, Зеир Анпина, „и это тонкая мука, чистая со сторон Его”, то есть когда она соединена с правой и левой руками Его, „без ущербности тьмы, и без какой-либо примеси тьмы вовсе. Потому что таков свет относительно тьмы – как чистый урожай по сравнению с мякиной и соломой”». И поэтому называется Малхут тонкой мукой, когда она чиста от тьмы.

658) «„И вследствие прегрешений Исраэля примешивается тьма к светам. И это подобно человеку, производящему обмолот урожая, а затем он отделяет его”, пшеницу от мякины и соломы, „подобно тому, кто отделяет еду от отбросов, – так Исраэль, когда смешивается с ними тьма, должны делать”, исправляя „дух свой. И скрытый смысл этого: „Жертвы Всесильному – дух сокрушенный”⁵, поскольку вследствие этого сокрушается тьма, т.е. злое начало, скрывающее этот дух, как мякина скрывает пшеницу, или как туча, скрывающая солнце, не давая ему светить”».

659) «„И в то время, когда эта тьма, т.е. злое начало, скрывает доброе начало, т.е. свет, – это подобно тому, кто заключен в тюрьму злого начала. И точно так же, когда доброе начало заключено под власть злого начала, так воинства доброго начала заключены под власть воинств злого начала. И в то время, когда человек сокрушает дух его во всех своих органах пред Творцом, что написано: „Чтобы сказать узникам: „Выходите!” и тем, что во тьме: „Появитесь!”⁶»

660) «„Но Шхина – это чистая тонкая мука, к которой не могут примешаться тьма и мгла, и это как виноград, которому нельзя привить другой вид, не являющийся его видом. И эта тонкая мука, пребывает меж руками Царя”, т.е. Хеседом и Гвурой, „смешанная с битым елеем”¹²¹¹». (До сих пор Раайа меэмана)