Входы Эденского сада и входы ада

43) «„Мы учили: все грешники в аду поднимаются в известные пределы ада. И много входов есть в аду, и все эти входы противостоят входам Эденского сада. И в час, когда выводят оттуда грешников, получивших свое наказание, они открывают эти входы и оставляют их снаружи. И все эти входы называются именами, соответствующими входам Эденского сада. И каждый вход”, что в Эденском саду, „называется именем, соответствующим входу” в противоположном ему свойстве „в аду. И эти входы Эденского сада известны – одни входы против других”», иначе говоря, когда видят свойство входа, что в аду, знают посредством его вход, противостоящий ему в Эденском саду, – от какого он свойства.

44) «„В аду есть последний предел, самый нижний из всех. И этот предел” – двойной, „предел над пределом, и он называется „страна мглы (эрец Эйфата)”¹. Что значит „Эйфата (עֵיפָתָה)”? Это как сказано: „Четырехугольным будет он, двойным”², – и четырехугольник переводится на арамейский словом иф (עִיף). И также здесь: Эйфата (עֵיפָתָה) означает – двойная. И” предел „этот называется Шеоль (преисподняя) Тахтит (нижняя). Шеоль – это один предел”, верхний, „Тахтит – это нижний предел. И поэтому называется „страна Эйфата” Тахтит, и называется” также „Авадон (гибель). И потому написано: „Шеоль и Авадон”³, – поскольку это двойные пределы, один над другим. Все остальные пределы не были сдвоены, и все они не двойные (а́йфин עַיְיפִין)”», т.е. не называются страной Эйфата, – кроме этого.

45) «„Мы учили: тот, кто опускается в Авадон, называемый Тахтит, не поднимается никогда. И этот” человек „называется погибшим и исчезнувшим из всех миров. В это место низводят тех людей, которые пренебрегают ответом „амен”. И такого человека судят в аду за множество аменов, которые потерялись у него, потому что он не ценил их. И его низводят в этот нижний предел, в котором нет входа, и он исчезает и не поднимается оттуда никогда. И поэтому написано: „Исчезает облако и уходит; так нисходящий в Шеоль никогда не поднимется”⁴. И спрашивает: „Но это не так, ведь написано: „Из чрева Шеоля возопил я – услышал Ты голос мой”⁵, – и он поднялся оттуда? „И написано: „Низводит в Шеоль и поднимает”⁶?” И отвечает: „Но здесь – Шеоль”, из которого поднимаются, „а там – Тахтит”, и оттуда [никто] не поднимается. „И мы объясняли: здесь – раскаявшийся”, т.е. совершивший возвращение, „там – не раскаявшийся”».

46) «Сказал рабби Йоси: „То, что написано: „Ибо два зла совершил народ Мой: Меня, источник живой воды, оставили они, и высекли себе водоемы, водоемы пробитые”⁷. „Меня, источник живой воды, оставили они”⁶³, – это те, которые не хотели освятить имя Творца ответом „амен”. В чем заключается наказание его. Это как написано: „И высекли себе водоемы, водоемы пробитые”⁶³, – которые нисходят в ад, ступень за ступенью, пока не низойдут в Авадон, называемый Тахтит. А если он освящает имя Творца, намереваясь в „амен” как подобает, – он поднимается ступень за ступенью, чтобы насладиться от того будущего мира, который продолжается все время и не прерывается. Это смысл сказанного: „Хранит Творец верных и воздает с избытком поступающим высокомерно”⁸».