110. Поле, благословенное Творцом

Услышано в 1943 г.¹

«Поле, благословенное Творцом»². Святая Шхина называется полем. А иногда из поля возникает ложь³, ведь вав (ו), находящийся внутри буквы хэй (ה) означает душу, а далет (ד) означает святую Шхину. И когда душа облачена в нее, это называется хэй. А когда человек хочет добавить к вере, он продолжает вав вниз и получается куф (ק). Тогда из далета (ד) получается рейш (ר), от свойства «бедная 'дала' и нищая», которая желает прибавить. Тогда она становится рейш, как сказано: «Царствуя, рожден убогим 'раш'»⁴, ибо из бедного 'даль' он стал убогим 'раш'. Т.е. из-за того что поместил в себя «дурной глаз», как в разуме, так и в сердце, и это состояние: «обгладывает ее вепрь лесной»⁵, ибо глаз этот «подвешен», так как он возвращается к объедкам, ведь в будущем Са''м станет святым ангелом.

И это называется: «Да будет слава Творца вовеки»⁶. Потому что он приходит в состояние «животных 'хайто' леса 'яар'»⁷ – от слова «город Его» 'иро'. Т.е. изливается вся его жизненная сила 'хаюто', и он укрепляется всякий раз, и тогда он удостаивается свойства «поля, которое благословил Творец», когда «дурной глаз» превращается в «добрый глаз».

И это называется «подвешенный глаз». Т.е. он подвешен и пребывает в сомнении, [находится] ли он в «дурном глазе» или «добром глазе». И это называется, что «возвращается к объедкам». И это называется: «Один против одного». И это, как сказали наши мудрецы: «Не было радости у Него, как в день, в который были созданы небо и земля»⁸.

И это поскольку, в конце концов «будет Творец един и имя Его едино»⁹, что является целью творения. А для Творца прошлое и будущее равны. Поэтому Творец смотрит на творение в его конечном виде, как оно будет в Конечном Исправлении, и уже включены в мир Бесконечности все души со всем своим совершенством, какое будет в Конечном Исправлении, – их совершенная форма уже находится там, и нет недостатка ни в чем.

Однако получающим представляется, что всё еще необходимо восполнить то, что они обязаны восполнить. И это: «который сотворил Всесильный, чтобы делать»¹⁰ – т.е. недостатки и гневливость, как сказали наши мудрецы: «У гневливого не остается ничего, кроме гневливости»¹¹. А также: «Ненасытность ведет к гневу» – ибо это является истинной формой желания получать в его истинном виде, каким бы непристойным он ни был.

И все исправления – чтобы изменить его на ради отдачи, и в этом вся работа нижних. Ибо до того как был создан мир, было «Он и имя Его едины». Т.е., несмотря на то что имя Его уже вышло из Он и раскрылось наружу, и уже называется свойством имя Его, тем не менее, оно было едино. И это называется: «Один против одного».