Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)
Дорогим друзьям, пусть живут они вечно
Я хочу приблизиться к группе в преддверии нового года, когда мы нуждаемся в укреплении твердой уверенности, что удостоимся получить общее избавление, когда раскроется имя славы царства Его над всем землей, и услышат далекие и придут, то есть почувствуют, что были далеки от работы по очищению святости, и удостоятся свойства слышания. И тогда есть единение понятий «сделаем» и «услышим», как сказано: «Поднимающий из праха бедного и возносящий из сора нищего»2.
Известно, что есть два общих свойства:
Свойство разума 'мо́ха'.
Свойство сердца 'ли́ба'.
И когда человек ощущает в своей работе вкус праха, как сказано: «Змей – любая пища для него есть прах»3, когда есть вкус в Торе и заповедях, только это вкус праха, а причина этого в том, что он бедный, то есть ему недостает свойства веры. А также он падает в свойство сердца, то есть желание получать направлено на страсти этого мира, называемые «сором», и тогда он «нищий».
И когда он сокрушается об этом, то есть возносит об этом молитву и кричит к Творцу, чтобы Он помог ему [и вызволил] из его беды, – что он кричит? «Поднимающий из праха бедного», так как я бедный и ощущаю вкус праха, и я нищий и лежу в соре, и всё это из-за скрытия лика, пребывающего в мире, – и тогда мы просим Творца, чтобы Он вывел нас из рабства на свободу.
И это называется, что ведущий молитву молится у «столба»4 'амуд'. И в комментарии Сулам объясняется, что столб – это Ахап Высшего, упавший в Г''Э нижнего. А когда Высший поднимает свой Ахап, Г''Э нижнего тоже поднимаются. И как сказано, поэтому именно с помощью столба души поднимаются из одного мира в другой, и это и есть связь между высшим и нижним.
И в отношении нашего пути можно объяснить так, как сказано выше, то есть «благодаря тому, что келим высшего упали в место нижнего» – имеется в виду: если нижний чувствует катнут высшего, что называется: «Когда Исраэль в изгнании, Шхина – вместе с ними»5, – Шхина у них тоже пребывает в изгнании, называемом «Шхина во прахе», как сказано выше, то есть он чувствует в Торе и работе вкус праха.
А когда человек сокрушается об изгнании Шхины, то есть Шхина, страшно сказать, не в изгнании, а Шхина скрывается по отношению к Исраэлю и согласна, чтобы нижний говорил о высшем всё, что он должен сказать. А нижний говорит так, потому что он так чувствует.
А когда он сокрушается об этом и молится, всячески умоляя поднять Шхину из праха, благодаря этому высший раскрывает себя нижнему во всем своем величии 'гадлуте'. Тогда автоматически нижний тоже поднимается. Получается, что в этом и состоит весь «столб», как сказано, то есть именно благодаря этому столбу молитвы возносятся из одного мира в другой, то есть от раскрытия к большей ясности, и потому именно рядом с этим столбом и нужно молиться.
И отсюда поймем Рош а-Шана и Йом Кипур – почему это называется праздником, хотя это и суд. Ведь главный суд – от совершенства, которое раскрывается в эти времена, и есть страх перед внешними, то есть чтобы он не впал в получение для себя в свойстве разума и сердца. Поэтому нужно умножать пробуждение к возвращению.
Ведь возвращение есть возврат желания получать к желанию отдавать, благодаря чему они снова прилепляются к своему высшему источнику и удостаиваются вечного слияния. И тогда можно получить совершенство, раскрывающееся в «грозные дни», ведь питание его определяется в Рош а-Шана, то есть раскрывается свет хохма, совершенство и ясность.
Однако нужно подготовить келим, чтобы они были способны получать, то есть свойство света хасадим, который нужно привлекать, и это свойство возвращения и пробуждения милосердия, как сказано: «как Он милосерден, так же и ты будь милосерден»6. Ведь тогда мы сможем получать всё совершенство в чистоте.
И поэтому это называется праздником – из-за раскрытия совершенства. И это называется: «Трубите в шофар начале месяца, в новолуние7, в день нашего праздника»8, где «шофар» происходит от слов: «Совершенствуйте 'шапру́' дела свои», так как у луны сейчас есть покрытие, то есть свойство скрытия.
А не мог написать больше из-за кануна праздника, и я желаю вам хорошей записи и подписи.
От вашего друга, желающего вам мира и добра
Баруха Шалома а-Леви Ашлага